No mundo dos livros

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“No mundo dos livros” – José Mindlin – Editora Agir, 2009. james_angel dad thinks im mom O livro retrata a história do Primeiro Comando da Capital (PCC), seu nascimento, seus principais líderes, sua organização e suas principais fontes de financiamento, uma obra imprescindível para a compreensão das condições prisionais do Brasil e das facções que controlam o sistema prisional, gerande terror, morte e violência na sociedade.  

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Sofrimentos incessantes e desnecessários

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A doutrina dos espíritos nos acalenta e nos esclarece de forma intensa e verdadeira, um mergulho nas páginas de um livro espírita nos reconforte e nos auxilia na compreensão da vida, este aprendizado de amor e de esperança contribui para que sejamos sempre melhores, compreendendo o significado da vida e as barreiras que nos separam de nossos irmãos desencarnados, que mesmo noutro plano estão constantemente ao nosso lado, nos influenciando mais do que imaginamos, alguns momentos para o mal e, em outros, nos inspirando para o bem, a vida é assim, acontece em todos os momentos, nos planos, material e no imaterial.

Nesta convivência constante com a teoria, nos perguntamos constantemente sobre como seria na prática, no contato imediato, para isso, os trabalhos de desobsessão nos auxiliam diretamente a compreendermos as dores mais intensas e verdadeiras dos irmãos desencarnados, os rancores mais íntimos e as mágoas mais intensas, que nos mostram a inexorabilidade das leis divinas que regem o mundo e que está escrita na consciência de cada um dos indivíduos, para termos contato com estas leis é fundamental que reflitamos intensamente sobre nossos sentimentos, abramos nosso coração para visualizarmos melhor nossos sentimentos e emoções que, mesmo desreguladas, servem para que entendamos nossos limites e compreendamos nossas potencialidades.

A doutrina dos espíritos nos possibilita a oportunidade sublime de ter contato com as dores atrozes que incomodam os irmãos desencarnados, nas reuniões mediúnicas percebemos todos os seus desajustes e desequilíbrios, muitos se apresentam sem ter nenhuma consciência de seu desencarne, perambulam normalmente por suas casas, trabalhos e agem como se nada tivesse acontecido, neste momento se esquecem de que a viagem que os envolve é sinal claro de que a morte não existe e que as leis de Deus são inexoráveis e que todos os indivíduos, ricos ou pobres, estão sujeitos as suas leis.

Nestes momentos encontramos irmãos marcados por sentimentos negativos de ódio, rancor e ressentimento, que perseguem e vivem quase exclusivamente para se vingar, perdem tempo seguindo, influenciando negativamente, inspirando negatividades e expulsando todos que, porventura, se disponibilizar a auxiliar sua vitima, seu ressentimento é tão intenso que se fecha para toda e qualquer palavra de auxilio, repele todos aqueles que tentarem mudar seus planos, ataca, xinga, ofende e se mostram em seus sentimentos mais grosseiros, tudo pela vingança, tudo pelo ódio, caminhos que só levam o indivíduo para o retrocesso e para atraso moral e espiritual.

Estes espíritos não ficam relegados ao esquecimento, Deus, nosso Pai maior, sabedor dos sentimentos mais íntimos de seus filhos não desampara ninguém e, neste processo auxilia a cada um, destaca amigos espirituais dotados de grande ascensão moral e equilíbrio, que resgatam estes irmãos nas regiões mais trevosas do mundo invisível, e nesta captura auxiliam em seu soerguimento moral e, principalmente, em sua recuperação depois de tantos equívocos acumulados em suas experiências no corpo físico, marcadas, na sua maioria, por violências e agressividades contra os homens e contra o Pai maior.

Nestas comunicações encontramos espíritos que se manifestam inicialmente de forma agressiva e violenta, constrangem os trabalhadores da casa espírita, agridem verbalmente e prometem perseguições e repudiam as mensagens do Cordeiro, mas, num momento de conversação mais íntima, deixam brechas claras de seus sentimentos mais intensos, neste momento, abrem caminho para que doutrinadores experientes insiram ensinamentos elevados, relembram suas famílias, seus sentimentos e suas dores e se desarmam para ouvir mensagens de carinho, de fé e de elevação espiritual, muitos se entregam ao choro e são levados a conhecerem um pouquinho mais de suas próprias histórias, relembrar fatos e entender sentimentos de agressividade e de arrogância, neste momento, a maioria se converte às ideias de Jesus e se voltam para o estudo de suas mensagens, se transformando em trabalhadores que começam a descobrir as benesses do trabalho no bem.

Muitos irmãos desencarnados não sabem de seu verdadeiro estado espiritual, desencarnaram e não tem a menor consciência que morreram, imaginavam que ao desencarnar seriam recebidos por entes queridos e esperariam juntos o juízo final, um momento onde seriam chamados para o verdadeiro julgamento, neste instante os bons seriam eleitos para o paraíso e os maus seriam condenados inexoravelmente ao terrível fogo do inferno, mas, de forma assustadora, não encontraram nada disso, muito pelo contrário, não perceberam seu desencarne e continuam morando em seus lares e fazendo as refeições com seus familiares, infelizmente não percebendo que, a grande maioria dos mais próximos, não os enxergam no cotidiano e aqueles que os veem os confundem com almas penadas e, o máximo que fazem é acender uma vela ou mandar rezar uma missa para iluminar seus caminhos, poucos rezam e dedicam orações para auxiliar na evolução de seu ente querido. Neste momento cabe ao doutrinador dar-lhe uma informação preciosa, mostrar-lhe que desencarnou, que seu corpo físico não mais existe e relembrar, com a ajuda dos mentores espirituais, todo o processo de desencarne, neste momento, percebemos a grandeza e a honestidade desta doutrina, que esclarece e ao mesmo tempo conforta e prepara os indivíduos para a compreensão dos verdadeiros significados da vida, progredir sempre e se melhorar com constância visando o crescimento do espírito.

As comunicações são momentos sublimes de conversação que extrapolam a vida material e agasalham os sentimentos em ideais intensos de sabedoria e amor, momentos de melhorias constantes do espírito, momentos marcados por inúmeros trabalhadores juntos em prol de um ideal maior, nestas reuniões encontramos, segundo os médiuns videntes e relatos dos mentores do trabalho, uma grande quantidade de trabalhadores dos dois planos, no espiritual encontramos os irmão que vão se manifestar e ainda todos que estão ali para ouvir, espíritos que apresentam problemas parecidos mas que ainda não possuem condições de se manifestar diretamente, estão nesta reunião para ouvir as dores e as histórias de seus irmãos desencarnados e, se possível, fazer com que suas palavras se transformem em um bálsamo consolador de seu necessidades e carências mais intimas, além destes destacamos ainda, a presença dos trabalhadores do plano invisível, verdadeiros abnegados do bem, que servem como agentes transformadores de sentimentos, que protegem, aconselham e usam a força física quando necessário, pois a disciplina é lei maior e deve ser estimulada em todos os planos da vida, desde o material como o imaterial.

Nestes trabalhos contamos com médiuns de variadas características, ao redor da mesa encontramos os doutrinadores, responsáveis pela condução do trabalho, pela conversação com os irmãos desencarnados e pela disciplina das atividades, além dos médiuns psicofônicos, responsáveis pela decodificação das mensagens dos irmãos desencarnados, agindo verdadeiramente como intermediários do processo de comunicação e, encontramos ainda, e não de forma menos importantes, os médiuns passistas, que juntos atuam neste palco iluminado pelas luzes emanada do mais alto, todos com o intuito de auxiliar a difusão do auxílio do mestre maior. Destacamos ainda, que muitos irmãos desencarnados, ao se manifestarem fazem as mais estapafúrdias ameaças e buscam constranger os trabalhadores da casa, juram vingança e causam graves constrangimentos, criam um clima desagradável e difundem medos e preocupações, não apenas dos trabalhadores do bem, mas, principalmente, das ameaças que são feitas aos nossos familiares, mães, filhos, esposas e irmãos de uma forma geral, neste momento o medo visita o coração de todos, só acalmados quando ouvem a mensagem carinhosa e edificante dos mentores da casa, que com serenidade e sabedoria afugentam o medo dos corações aflitos e inseguros e difundem, de forma generalizada, sentimentos de amor e esperança, neste momento percebemos como nossa fé é frágil e nosso amor é insuficiente para compreendermos as leis de Deus.

Nos trabalhos da casa espírita encontramos um acalanto espiritual enorme, as mensagens nos transformam por completo, nos mostrando nosso atraso espiritual, todos os trabalhos são acompanhados por irmãos espirituais dedicados e amorosos que nos protegem e nos fortalecem nos duros embates do cotidiano, a proteção é mito maior do que imaginamos, neste momento recarregamos nossas energias e nos fortalecemos para compreendermos que nossas dificuldades são momentâneas e são fruto de imperícias vividas nesta e em outras vidas mas que, neste momento, estamos querendo tomar outro rumo, melhorar nossos sentimentos e servir ao cordeiro que tanto nos ensinou em sua passagem pelo mundo físico, passagem esta tão marcante, que dividiu o mundo em antes e depois de Cristo.

A doutrina espírita não é a religião do futuro, mas o futuro das religiões, como destacou Chico Xavier, sua mensagem destaca a filosofia, a ciência e a religião, Allan Kardec nos legou uma mensagem fantástica, aos ateus e céticos meu mais íntimo respeito, estudar o espiritismo nos abre e desnuda uma mensagem maravilhosa e transformadora, agora, dizer que o espiritismo salva alguém é algo perigoso, o espiritismo não salva ninguém, o que salva é a transformação íntima de cada indivíduo, são suas obras, seu cotidiano e sua conduta íntima e pessoal. Nesta caminhada encontramos muitos cristãos em desarmonia com as mensagens de Cristo, muitas aberrações são feitas e defendidas por supostos cristãos, que bradam no peito e se dizem superiores e cometem equívocos dos mais variados possíveis, crimes bárbaros e cruéis são cometidos todos os dias nas mais distantes regiões do mundo, indignando e revoltando a todos, mas servindo claramente como uma amostra de como estamos nos perdendo em coisas desnecessárias, mesquinhas e pouco importantes e deixando, de lado, o lado bom da vida, que é, com certeza ao lado de Deus.

Comunicação com os espíritos

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A comunicação entre os dois planos, material e imaterial, é algo tão antigo que remonta a história das civilizações, desde as pitonisas e os magos da antiguidade, até os médiuns do mundo moderno, mas foi apenas a Doutrina dos Espíritos a responsável pela institucionalização da comunicação entre o plano físico e o mundo dos espíritos, suas contribuições para a sociedade ainda não foram muito bem mensuradas, mas com o passar dos tempos a sociedade mundial vai reconhecer o papel do espiritismo no desenvolvimento da humanidade e o contato com os espíritos como um instrumento de grande importância, isto porque abriram-se novas perspectivas para o mundo, novas formas e instrumentos de interação entre os dois mundos, que contribuiu muito para que, via inspiração, muitas descobertas fossem efetivadas e muitos produtos e serviços foram criados para o deleite da sociedade, trazendo inúmeros benefícios para os cidadãos de todas as regiões do mundo, muitas das inovações e das ideias que foram implantadas na sociedade mundial tiveram suas origens na inspiração trazida pelos planos superiores, pena que nós, seres humanos, não enxerguemos tudo isso, ou melhor, pena que nós não queiramos enxergar tudo isso.

Os seres humanos estão sempre em busca de novas experiências transcendentais, a comunicação com o mundo invisível sempre foi estimulada pelos povos e pelas civilizações, muitas delas se especializaram nesta conversação, e até em aconselhamentos, e seus rituais eram frequentemente incrementados pelo contato com o imaterial, que davam a cada um destes povos um misticismo e uma espiritualidade que os distinguiam de outras culturas e comportamento religioso, um exemplo clássico desta sensibilidade espiritual está na Índia, um país composto por muitas religiões e um comportamento religiosos bastante desenvolvido, distinguindo-os na comunidade internacional pelo misticismo e pelo culto ao imaterial.

A doutrina dos espíritos é fruto desta comunicação, uma de suas bases mais importantes é a comunicabilidade com o mundo imaterial, que, na verdade, nada mais é do que, o verdadeiro mundo, somos seres espirituais que, neste momento, estamos vivendo no mundo material e não o contrário, todos, trazemos na alma, no íntimo, lembranças da vida espiritual, mesmo que da forma mais tênue possível, pois esta é a verdadeira vida, diante disso, encontramos as consequências imediatas desta questão, e uma das mais importantes é a de que não morremos, na verdade, apenas passamos para um novo estágio da vida, um momento onde não mais possuímos nosso corpo físico e material, mas trazemos vivos e fortalecidos o nosso corpo espiritual, este sim eterno e indestrutível.

O nosso querido Chico Xavier, o maior médium de todos os tempos, considerado por muitos, como a reencarnação do codificador da doutrina dos espíritos, Allan Kardec, psicografou mais de quatrocentos livros, seu trabalho em mais de setenta anos de labuta constante contribuiu para que passássemos a conhecer os significados mais íntimos da vida humana, através das obras de André Luiz psicografadas por Chico, passamos a conhecer detalhadamente como se vive no mundo dos espíritos, como se dá todo o processo de vivência no plano espiritual, como são os sentimentos, o trabalho e as atividades constantes que envolvem a todos os indivíduos despojados do corpo físico, e mais, a obra nos mostra um mundo muito diferente daquele descrito por outras religiões que acreditavam no sono eterno ou num julgamento mais direto, onde os indivíduos seriam condenados ou absolvidos e, a partir daí, seriam conduzidos ao local que melhor os identificassem.

Os romances históricos psicografados por Chico Xavier e ditados pelo se mentor espiritual Emmanuel, nos trazem uma riqueza incomensurável, um universo vastíssimo de informações e conhecimentos que desnudam um período histórico cheio de tradições, injustiças e violências, onde os seres humanos engatinhavam no processo evolutivo, e neste caminhar inicial, se mostram por inteiros, com suas deficiências mais intimas sendo retratadas cruamente e desnudando sentimentos que, na maior parte das vezes, não queremos mostrar intimamente. Nestas obras, viajamos pela história da humanidade, passamos a conhecer fatos e personagens de forma direta, sua importância e contribuição para a compreensão do mundo, e mais, ao acompanharmos suas outras investidas na carne, depois da reencarnação, percebemos que a lei de Deus é inexorável, não importando a classe social, o credo ou sua bagagem cultural, todos nós somos responsáveis por nossos atos e, por eles, teremos que responder integralmente perante a justiça divina.

A comunicabilidade entre os dois planos da vida é algo que extrapola as questões religiosas, a comunicação entre encarnados e desencarnados é a prova mais nítida e evidente de que a vida continua, os relatos e a riqueza dos detalhes que encontramos são tão fortes que nos levam a uma grande emoção, pois, passamos a enxergar a vida sob outro prisma, passamos a valorizar coisas que antes nem imaginávamos, passamos a entender que o mais importante na nossa jornada é o caminhar respeitoso e a construção contínua, sempre vinculados ao mestre Jesus, que nos deixou seu legado vivo e presente na mente e nos corações de cada um de nós, uma herança que sobrevive depois de 2 mil anos e, com sua passagem por estas paragens, dividiu o mundo em antes e depois de Jesus Cristo, nosso mestre e governador espiritual do planeta Terra.

O nascimento da doutrina dos espíritos está diretamente relacionado aos processos de comunicação entre os dois planos da vida, pois, foi em meados do século XIX que o intelectual francês Hippolite Leon Denizard Rivail começou a se interessar pelos fenômenos que varriam o mundo da época, estes fenômenos davam conta de uma comunicação entre planos diferentes mediadas por meninas em tenra idade, nestas comunicações podiam-se comprovar a existência de vida pós-morte e, com isso, todas as repercussões advindas desta descoberta. Depois de se debruçar diretamente sobre este tema, depois de passar noites e noites em claro estudando e pesquisando sobre o assunto, constatou a veracidade dos fatos e passou a escrever e a se dedicar a estes, a partir daí, se transformou no grande codificador da doutrina dos Espíritos, num período pouco maior que quinze anos, trouxe a tona uma vasta obra que fundamenta todo o conhecimento espírita, o chamado pentateuco espírita, que pode ser compreendido como a estrutura desta religião, que, na verdade, deve ser entendida mais do que como uma ciência, como um conjunto que envolve, além da religião, uma ciência e uma filosofia: O Livro dos Espíritos (1857), O Livro dos Médiuns (1861), O Evangelho segundo o Espiritismo (1864), O Céu e o Inferno (1865) e A Gênese (1868).

Todas estas obras foram escritas de forma mediúnica, ou seja, foram ditadas por espíritos iluminados para que médiuns encarnados reproduzissem e, com isso, trouxessem para o mundo material informações importantes para a compreensão da vida, estas e muitas outras podem ser descritas como livros psicografados, além destas obras, devemos destacar muitas outras, espíritas ou não espíritas, escritas por escritores encarnados e inspiradas por espíritos desencarnados, muitas obras de sucesso das prateleiras das livrarias foram inspiradas por desencarnados, assim como muitas descobertas da medicina, da engenharia e de outras ciências terrenas, foram inspiradas pelo mais alto, mesmo que seus escritores encarnados nem imaginassem, suas obras não são fruto apenas de seus esforços físicos e intelectuais, na grande maioria, o que encontramos é uma grande parceria entre os dois planos da vida, onde, na maioria das vezes o que recebe os louros do sucesso, mesmo não o tendo por completo, são os encarnados, que quando se sentem aplaudidos e exaltados, se rendem ao sucesso imediato e passam a se imaginar como missionários, agindo, muitas vezes, buscando o aplauso e se esquecendo da obra, percorrendo, com isso, um caminho certeiro para a queda e para a decepção, muitos, com tais quedas, se afastam e partem para outras denominações religiosas, deixando de cumprir com compromissos assumidos anteriormente, gerando atrasos para seu espírito e, principalmente, para sua elevação espiritual.

A cultura contemporânea que promete prazer e gozo imediatos, que inebria a todos, que geram uma busca imediata pelo instante e pelo efêmero e, com isso, acaba deixando de lado, questões mais importantes da vida, adiando conquistas e levando o indivíduo a estagiar em situações mais permissivas, são frutos imediatos de nossa imaturidade espiritual, uma característica comum em nossa escala evolutiva, marcada por sensações frágeis e pelo distanciamento do bem, e nós todos, encarnados neste mundo, somos propensos ao imediatismo, criticamos o pecador constantemente, mas cultivamos o pecado em nosso íntimo e insistimos em escondê-lo de nós mesmos, num sentimento constante de auto engano, é como se nós, constantemente, nos boicotássemos e nos eximíssemos dos equívocos que são só nossos e que, com a morte do corpo físico, responderemos de forma inexorável.

Destacamos ainda, que, quando nos referimos a comunicação entre os mundos e a inspiração que leva a criação de obras de destaque ou ideias que criam projetos revolucionários, estamos nos referindo também, a inspirações de espíritos propensos ao mal, espíritos que vibram negatividades, marcados por rancores e por ressentimentos, estes também influenciam os encarnados, auxiliando, muitas vezes a descoberta de novas drogas, oriundas de pesquisas avançadas que ocorrem em laboratórios encontrados no submundo dos planos imateriais, pesquisas conduzidas por cientistas que se comprazem com o mal e querem destruir a mensagem de Jesus, todas estas criações acabam contribuindo para retardar o progresso, mas, de forma alguma evitá-lo, pois a mensagem divina é clara, o progresso é lei imutável da espiritualidade, vivemos, neste instante, uma fase transitória, onde este mundo marcado por iniquidades e ressentimentos serão substituídos por novos sentimentos e por um homem novo e mais evoluído, a mensagem é clara e a ordem já foi dada e todos que se comprazem com o mal terão seus últimos dias neste planeta, o degredo é inevitável e está em andamento neste momento.

A relação entre os planos é antiga e verdadeira, os homens são agentes da caminhada, a morte do corpo físico não significa o fim de tudo, muito pelo contrário, significa sim uma passagem para um outro plano, neste momento vamos responder diretamente por nossos sentimentos e inclinações mais íntimas, nesta vida não mais poderemos interpretar papéis variados como fazemos no mundo material, neste plano as ilusões perdem espaço e todos, indistintamente, deveremos assumir nossa verdadeira condição espiritual e, com isso, abrirmos espaço para o verdadeiro progresso, o progresso do espírito.

As contribuições de André Luiz

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A Doutrina dos Espíritos nos traz grandes contribuições para a compreensão da vida, desnuda de forma simples conceitos muitas vezes pouco compreendidos e retrata temas que muito nos interessam de forma serena e detalhada, uma verdadeira benção para todos que se interessam pela compreensão das verdades da vida, que nos foi concedida para nos iluminar na jornada evolutiva e nos destacar a grandeza de Deus e seus e dos seus ensinamentos.

Depois de mais de cento e cinquenta anos de revelação Espírita, muitas informações nos foram dadas por intermédio de espíritos amigos, verdadeiros missionários enviados por Deus com o intuito de esclarecer o ser humano e saciar suas vontades e desejos intensos de informações sobre a vida e, principalmente, sobre a morte, informações que todos os indivíduos, de uma forma ou de outra, se interessa e busca se informar para compreender a vida. Dentre os grandes teóricos que se destacam nesta missão sublime, destacamos missionários como Yvonne Pereira, Francisco Cândido Xavier e Hermínio Miranda, entre outros, e dentre os desencarnados destacamos a presença sempre imponente de Emmanuel e André Luiz, este último gostaríamos de destacar nestas breves palavras.

André Luiz se destaca no movimento espírita pelo conteúdo doutrinário de todas as suas obras, que desnudam, de forma clara, o mundo espiritual, seus escritos inspiraram grandes estudiosos a se debruçarem sobre suas obras em pesquisas constantes para se compreender o mundo dos espíritos, como vivem e pensam os indivíduos que não mais possuem o corpo físico mas, que vivem nitidamente em espírito, e como tal apresentam gostos, vontades, desejos e necessidades que, quando reveladas, levam as pessoas a se assustarem, afinal, o mundo não acaba com a morte do corpo físico?

Nas suas obras, psicografadas pelo médium Francisco Cândido Xavier, André Luiz revelou como vivem os espíritos, o que fazemos depois da morte, para onde vamos, o que pensamos e como agimos quando nos encontramos sem nosso corpo físico e material, ou seja, o autor nos trouxe informações variadas sobre inúmeros temas, abordou assuntos que eram considerados tabus, retratou um mundo diferente e nos levou a visitar uma cidade no plano espiritual, o Nosso Lar, que se transformou no livro espírita mais importante do século XX, cujas informações, num primeiro momento, eram vistas como ficção científica, deixando os indivíduos, inclusive espíritas, estupefatos, acreditando que tudo aquilo era fruto da imaginação fértil do autor e um mero delírio do médium.

Nosso Lar é a colônia espiritual apresentada por André Luiz, na obra o autor relata, como um jornalista, em narrativa vibrante e cheia de informações variadas, as descobertas sobre a vida no mundo espiritual, revela a existência de um mundo cheio de trabalho e atividades constantes, onde as pessoas trabalham intensamente, e passam por estágios até sua recuperação integral supervisionado por espíritos superiores, que auxiliam em sua recuperação, afinal, todos, ou a grande maioria, quando acorda no mundo espiritual, percebe que precisa de ajuda. O livro é o primeiro de uma série composta por 16 volumes, independentes entre si, Nosso Lar, se tornou um best-seller, com quase 2 milhões de exemplares vendidos e acabou gerando um filme homônimo que atraiu um público considerável de pessoas, na sua grande maioria interessados em saber como as pessoas vivem após a morte do corpo físico.

André Luiz pode ser descrito como um grande missionário, sua história foi destacada no livro Nosso Lar, como médico teve a oportunidade de contribuir muito para a Doutrina Espírita, por mais que se dissesse ateu quando encarnado, é muito difícil acreditar que todos os conhecimentos destacados na série nosso lar fosse obra de um espírito comum, André Luiz, na minha concepção, foi um dos grandes teóricos do Cristo em épocas anteriores, só assim para acreditar que todo aquele conhecimento destacado nas obras viessem de um indivíduo pouco afeito as questões religiosas, que todas aquelas informações trazidas na obra fosse oriunda de uma mente ateia ou agnóstica.

André Luiz se destaca como um dos espíritos vindos do panteão de Cristo, suas vidas anteriores, poucos conhecidas, foram vidas de resguardo intelectual e de grande inquietação moral, um espírito vindo das fileiras do bem, dotado de grande capacidade intelectual que desencarna para desnudar segredos e mistérios pouco conhecido pelos indivíduos, mas que são fundamentais para se compreender as leis imutáveis e inexoráveis de Jesus, sua obra apresentou uma importância tão grande, que para auxilia-lo nesta empreitada, Jesus escolheu apenas Francisco Cândido Xavier, nada mais que, para muitos, a reencarnação de Allan Kardec, o druída reencarnado que codificou a Doutrina dos Espíritos e trouxe para a humanidade a terceira revelação, depois de Moisés (primeira) e Jesus (segunda), coube a Kardec trazer para a sociedade mundial o Espiritismo, que para nós, espíritas, é a terceira revelação de Jesus para a humanidade global.

São muitas as especulações sobre o verdadeiro nome de André Luiz, alguns acreditam que foi Carlos Chagas, outros preferem apostar que foi Osvaldo Cruz, mas o autor não assinou seu nome verdadeiro, optou pelo anonimato total como forma de preservar sua verdadeira identidade, como destacou o benfeitor Emmanuel no prefácio do livro Nosso Lar, “por trazer numerosas impressões aos companheiros do mundo, necessitou despojar-se de todas as convenções, inclusive de seu próprio nome, para não ferir corações amados, envolvidos ainda nos velhos mantos da ilusão”. O nome do espírito não importa, dizem os espíritos elevados, o que importa verdadeiramente é a mensagem, o teor das informações e o conteúdo destacado pelo espírito comunicante, e nisso, André Luiz foi fantástico, suas palavras foram precisas, suas informações são intensas e transformadoras, contribuindo para transformar a vida de todos os indivíduos que se debruçarem sobre a obra com afinco e vontade verdadeira de encontrar respostas para suas dores mais íntimas e pessoais.

Cada uma de suas obras apresenta uma característica central, analisando de forma detalhada o mundo dos espíritos, a colônia Nosso Lar, a descrição, de forma detalhada, feita com o auxílio e o esclarecimento do espírito Alexandre, do processo de reencarnação, um mergulho no caso Segismundo, famoso no movimento espírita, uma visita à cidade dos gregorianos, os estudos sobre obsessão e vários outros temas abordados de forma detalhada e cheia de informações, pois, André Luiz, faz um trabalho de jornalista realmente, fazendo inúmeras perguntas minuciosas, o que ajuda a todos que estudam suas obras a compreenderem sobre os assuntos abordados, assuntos que na atualidade já geram polêmica, imagina tocar nestes assuntos no século passado, a setenta ou oitenta anos atrás.

André Luiz foi o pioneiro destas abordagens, muitas pessoas, atualmente, ao lerem seus livros ficam com receio de que tudo que o autor abordou nos livros, serem, na verdade, um grande compêndio de ficção científica, um verdadeiro vade mecum espiritual, pois, muitas das informações trazidas pelo autor espiritual pareciam algo absurdo, utópico ou de uma mente cheia de imaginação. Na verdade esta imaginação é algo bastante presente nas suas obras, afinal, como abordar assuntos tão complexos de uma forma clara e, ao mesmo tempo, profunda, de assuntos como a tão temida vida após a morte, um dos temas mais instigantes que envolvem a humanidade, mas, mesmo assim, um dos temas mais temido pelos indivíduos, afinal, como diz o velho ditado popular, a morte é certa, o momento é incerto.

O processo evolutivo dos homens é sempre muito lento, se estudarmos os mais variados vícios morais da sociedade nos tempos de Jesus Cristo, perceberemos, que muitos destes se encontram na atualidade, são vícios que estão atrelados na alma das pessoas e, a grande maioria, apresenta dificuldades imensas para vencê-las, muitas não estão nem interessados em vencê-los, mas brevemente terão que responder por tais inclinações negativas, ainda mais quando os espíritos nos falam diretamente, que o mundo de provas e de expiação, onde nos encontramos, está em um processo acelerado de substituição por outro mundo, um mundo de regeneração, onde todos que se comprazem com o mal, todos que trouxerem em seus corações sentimentos ligados a maldade e a violência, serão retirados e levados para outros locais, outros planetas mais compatíveis com suas energias, assim como nos foi relatado no clássico Os exilados de Capela, de Edgard Armond, escrito em 1949.

A espiritualidade, sabendo das dificuldades evolutivas dos seres humanos, num gesto de intensa bondade e estímulo evolutivo, envia para o mundo físico espíritos dotados de uma ampla gama de conhecimentos e valores morais, nas mais variadas áreas, para alavancar a humanidade, vultos da ciência, intelectuais dotados de grandes valores éticos, artistas sensíveis às dores dos indivíduos e dos grupos sociais, todos nascem, ou renascem, para estimular o progresso da humanidade, se a espiritualidade maior deixasse o progresso evolutivo por conta dos seres humanos, sem interferir diretamente, a evolução aconteceria de uma forma muito mais lenta, o que seria da humanidade sem vultos como Galileu Galilei, Mahatma Gandhi, Madre Teresa de Calcutá, Francisco Cândido Xavier, etc… e André Luiz, que com suas contribuições trouxe para a sociedade mundial, a existência do mundo dos espíritos, um local onde nos encontraremos em algum momento de nossas vidas, afinal, a morte como a conhecemos não existe, o que existe é um novo mergulho na vida, este definitivo, porque a verdadeira vida é a vida do espírito.

Numa de suas reuniões semanais, os famosos encontros à beira do abacateiro, Chico Xavier foi indagado por um dos participantes deste encontro, que se assemelha a um verdadeiro bálsamo espiritual, qual obra recomendaria para um principiante dos ensinos da doutrina dos espíritos, para que este não se assustasse com as informações doutrinárias, diante da indagação, Chico Xavier não pestanejou e disse abertamente, indico-lhe o livro E a vida continua, de André Luiz, uma obra pouco comentada no movimento, mas que traz uma grande quantidades de ensinamentos sobre a vida e, principalmente, sobre a morte, uma obra que destaca, de forma clara e abrangente, que apesar dos medos e das desesperanças, não existem vítimas na caminhada da vida, somos todos caminheiros, caminhando e cantando, como diz o poeta, uns com um ritmo mais afinado enquanto outros mais desafinados mas, todos devemos compreender que a vida continua, sempre, e num determinado momentos todos vamos nos encontrar mais uma vez e para todo o sempre.

Centro Espírita: espaço de paz, estudo e solidariedade

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Existem locais onde os espíritos se sentem acalentados por sentimentos fraternos de amor e de solidariedade, estes locais devem sempre ser fortalecidos e estimulados, pois servem para consolidar sentimentos nobres e preparar o indivíduo para estar sempre em contato com Deus, esta energia suprema que nos conforta e estimula ao progresso e ao desenvolvimento moral e espiritual do ser humano, o Centro Espírita deve ser sempre este local, este espaço de amor e sentimentos elevados, onde as pessoas se sintam bem, e seus espíritos estejam fortalecidos para encarar de frente os duros e violentos embates da vida contemporânea, caracterizada por crises crescentes nos valores morais, incremento na concorrência e na competição entre indivíduos, empresas e Estados Nacionais.

A Doutrina Espírita, codificada por Allan Kardec, se transformou em um espaço sólido de discussão social, de desenvolvimento intelectual, moral e social, onde os indivíduos passam a enxergar o mundo como uma grande aldeia global, onde as pessoas devem se integrar em uma construção sólida de valores espirituais, valores estes que as traças não destrõem e os ladrões não roubam, a doutrina nos auxilia a enxergar nossos pendores mais íntimos e pessoais, auxiliando-nos na construção do homem novo e no sepultamento do homem velho, àquele que nos acompanha durante muitos séculos, que se instalou dentro de nossos sentimentos, tomou conta de nossos corações e gerou graves desajustes no nosso cotidiano, agora, com esta doutrina de paz e esperança vamos deixar de lado este homem velho, cheio de vícios e desequilíbrios, e construir em bases sólidas e seguras o homem novo, o verdadeiro homem do futuro, mais sensível e verdadeiro, dotado de sentimentos nobres e marcados pelo respeito, pelo amor e pela solidariedade.

As religiões modernas competem entre si na busca por novos fiéis, formas cada vez mais variadas de marketing e de propaganda são criadas para atrair indivíduos para suas fileiras espirituais, nesta verdadeira “batalha” religiosa, algumas igrejas perdem interessados e partem para estratégias mais ousadas de atração de fiéis, enquanto outras atuam diretamente em variadas áreas e setores, se utilizando de modernas mídias, das redes sociais e dos mais variados instrumentos modernos de atração de novos fiéis, até mesmo técnicas modernas de neuro-linguística e estudos dos comportamentos dos consumidores, técnicas desenvolvidas por pesquisadores de microeconomia, da psicologia e do pensamento humano, passam a subsidiar a atração sistemática de novos adeptos para ingressarem em suas fileiras religiosas e, com isso, engrossarem seu faturamento financeiro e seus investimentos milionários em cadeias de rádios, jornais, revistas e televisão, formas modernas de atingir um público maior e incrementar o faturamento.

As religiões modernas estão se transformando em grandes templos cheios de luxo, dotadas de mármores e pinturas modernas caríssimas, mas, se caracterizam por espaços vazios de sentimentos e valores humanos verdadeiros, locais belos fisicamente e, ao mesmo tempo, pobres de sentimentos, de amor e de solidariedade, este é o grande desafio das religiões contemporâneas, atrair pessoas carentes, tristes e sem esperança no futuro e dar a estas, alívio e equilíbrio emocional e espiritual, auxiliando-as em suas reformas íntimas e na melhoria de suas energias, fortalecendo-as para encarar, de frente e de cabeça erguida, os duros embates da vida.

A doutrina dos espíritos pode ser descrita como uma grande oportunidade de melhorias para os seres humanos, sua estrutura teórica nos auxilia na compreensão da vida e dos seres humanos, seus conflitos, dificuldades e necessidades mais íntimas, força-nos a reflexão e à transformação, mas deixa claro que todos os seres humanos são seres em evolução e, como tal, dotados de livre-arbítrio, somos relativamente livres para escolher nossos caminhos e devemos nos responsabilizar por nossas escolhas, devemos ser, sempre, atores principais em nossas histórias, e nunca devemos nos conformar em sermos coadjuvantes, só assim estaremos aptos para preparar nossos sentimentos e emoções para o progresso espiritual que é lei inexorável da vida, fomos feitos para o progresso espiritual, nascemos simples e ignorantes e vamos, com o passar dos tempos, nos transformando em espíritos puros, uns evoluem mais rápidos enquanto outros são mais lentos e renitente nos erros e equívocos, mas todos vamos nos tornar espíritos puros, essa é a Lei.

O centro espírita tem uma missão muito nobre, digna e edificante, suas portas devem estar sempre abertas para o auxílio espiritual dos irmãos que sofrem, daqueles que se sentem deprimidos, dos marcados pela desesperança e dos oprimidos de todas as ordens, material e espiritualmente, este templo deve ser um espaço de amor e solidariedade que deve primar pelo respeito e pela reflexão constante, nele os indivíduos devem se sentir acolhidos e aceitos integralmente, nele os preconceitos que caracterizam o ser humano, devem ser extirpados e o respeito se caracterize como a máxima maior dos seres humanos.

O grande desafio da doutrina dos espíritos e dos centros espíritas, de uma forma geral, é a manutenção deste ambiente salutar e agregador, os ambientes religiosos do mundo contemporâneo são sempre caracterizados pela competição e pela concorrência, pautadas pelos ganhos materiais e imediatos, criar e consolidar um ambiente diferente, marcados por sentimentos nobres é sempre uma missão difícil que exige dos espíritas a lembrança constante das palavras do espírito Emmanuel, quando de seu primeiro encontro com Chico Xavier, onde o espírito destaca três palavras que deveriam nortear todos os seus passos para a construção de uma vida digna e voltada para Jesus: disciplina, disciplina e disciplina, sempre, e de forma constante e intensa, nunca nos esqueçamos disso.

Para que este clima seja mantido, centrado na paz e na solidariedade, não existe uma fórmula geral, mas sabemos, claramente, que o segredo deste clima salutar é o equilíbrio interior de cada um, a auto reflexão, a reforma íntima e a melhoria constantes, o clima da casa espírita e de todos os locais, de uma forma geral, está diretamente ligado às pessoas que lá estão, ou seja, para manter o clima sereno, de paz e tranquilidade, cada pessoa deve vibrar de maneira salutar, deve se despir de sentimentos menores e cultivar ações, hábitos e comportamentos nobres e edificantes, nos vinculando aos espíritos superiores e renovando nossas energias constantemente no bem e na caridade, lembrando sempre da máxima descrita por Allan Kardec, fora da caridade não há salvação.

Como destaca o espírito Dr. Inácio Ferreira, crítico contumaz da exagerada vaidade dos trabalhadores das casas espíritas, que quando chegam ao plano espiritual acreditam que serão recebidos com polpas, glórias e honrarias, mas se espantam quando ao chegar ao mundo espiritual são conduzidos aos hospitais de socorros e levados a tomarem passes e transfusões de energias para se restabelecerem dos mais variados equívocos cometidos no plano material, julgam se merecedores das mais variadas honras, mas quando acordam se enxergam doentes e necessitados de atenção dos enfermeiros espirituais, isto porque na terra foram negligentes com sentimentos e com as transformações morais, subiram no púlpito, falaram para plateias variadas, emocionaram multidões e se emocionaram também, mas não deixaram que tal emoção transformasse atitude anteriores de arrogância, prepotência e vaidades, cultivando-as como ervas daninhas que minam a credibilidade espiritual, desencarnaram e são cultuados por muitos, interpretaram papéis de destaque na sociedade, enganaram muitas pessoas que acreditaram-nos cheios de méritos, mas não conseguiram enganar os espíritos superiores, que os viam como pessoas doentes, cheios de vícios e desequilíbrios, irmãos necessitados de tratamentos espirituais para se prepararem para novas jornadas no corpo físico, uma benção divina para tentarmos nos melhorar e, com isso, acompanharmos a evolução do mundo num momento marcado pela transição planetária.

O movimento espírita precisa se conhecer, compartilhar ideias e experiências, o trabalhador da doutrina deve se conscientizar, de que todas as informações recebidas dos espíritos amigos são fundamentais para auxiliá-los na sua reforma íntima, na sua verdadeira transformação moral, seus estudos e conhecimentos lhe mostram que, o mundo contemporâneo esta passando pelas mais variadas transformações, estamos numa era de mudanças estruturais, de mundo de expiação e provas, marcados pela violência e degradação dos sentimentos, para um mundo de regeneração, onde os sentimentos mais elevados devem reinar no coração dos indivíduos, este movimento nos parece distante e pouco possível, mas sabemos que este momento começou e está em curso, todos os espíritos que não mais aceitarem as diretrizes divinas de mudança e transformação serão conduzidos para outros mundos, mundos em estágios atrasados de evolução, como os exilados de Capela, que num determinado momento foram exilados e foram conduzidos para o planeta Terra, cujas energias e sentimentos são mais parecidos, estes irmãos foram importantes na trajetória de nosso mundo, auxiliaram no progresso do planeta e contribuíram para a construção de novas bases para todos os espíritos que reencarnaram no planeta Terra, onde encontraram, com certeza, um mundo melhor.

A Doutrina Espírita não pode ser descrita apenas como um conjunto de ideias e concepções religiosas, o Espiritismo é também uma Ciência e uma Filosofia, que nos auxiliam na compreensão do mundo e dos dilemas dos seres humanos, seus ensinamentos servem para mostrar para todos os indivíduos que nossas escolhas são eternas e suas consequências perpassam o mundo físico e se avolumam no mundo dos espíritos, a reencarnação deve ser vista como um grande guia propulsor do progresso humano, uma forma clara e serena de encararmos a realidade da vida, os instrumentos de funcionamento do mundo, seus segredos e a consciência constante, que pouco sabemos sobre as verdades da vida, quanto mais estudamos mais nos conscientizamos das nossas fragilidades intelectivas, buscar sempre e de forma humilde e respeitosa é um dos caminhos do progresso, mas este caminho deve ser sempre trilhado pelos ideais descritos por Jesus, nosso modelo e guia, espírito responsável pelo planeta Terra, cujos ideais devem estar sempre inscritos na alma do ser humano, ensinos para toda vida e para a eternidade, pois a morte não existe e a vida continua em outras paragens onde os sentimentos se sobrepõem aos valores materiais e a vida é vista muito mais como uma benção e como uma oportunidade de progresso do que como um fardo difícil de conduzir e se conviver pacificamente entre irmãos em constante estágio de ascensão espiritual.

A doutrina dos espíritos é uma grande benção para a sociedade, enxergamos nela a terceira revelação, depois de Moisés e de Jesus, o espiritismo é o consolador redivivo, encontramos nele tudo que é importante para o nosso desenvolvimento integral enquanto seres humanos, no mundo material e no espiritual, nossas dificuldades e limitações estão presentes em seus ensinos, e a superação destas também, estudar e refletir sobre a vida e nossas dificuldades, é sempre fundamental para nosso crescimento e consolidação moral.

Desencarnação e vida eterna

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A Doutrina dos Espíritos surge como um instrumento para acabar com antigos mitos religiosos e abrir novos horizontes e perspectivas para a coletividade, trazendo informações relevantes para a compreensão da vida e da morte, como dois momentos importantes para a construção da identidade e consolidação do espírito, momentos que se interligam diretamente e mostram a intensidade da vida, que se manifesta de forma integrada.

A morte sempre foi vista, por muitas religiões, como um momento terminal, um instante caracterizado por medos e preocupações constantes, que levam os indivíduos a temerem e evitar conversações mais intensas e constantes, mesmo sabendo da relevância do tema, uma parcela considerável da sociedade evita conversar sobre este assunto, vendo-o como um verdadeiro tabu social, que por ser pouco comentado acaba se transformando em um tema pouco comentado pela sociedade, temido e tão pouco compreendido.

A doutrina dos espíritos tem uma visão muito particular sobre este assunto, a morte para os espíritas não existe, somos seres imortais, vivemos várias vidas nos mais variados corpos e locais, neste mundo ou em outro, estas vivências servem como uma forma de aprendizado espiritual, somos criados para a perfeição e para que isso aconteça necessitamos viver no mundo físico inúmeras vezes, passar por variadas experiências, sentir na pele os mais variados problemas, dores e dificuldades, como forma de aprimorar nossos sentimentos e valores, criando, com isso, um espaço para a evolução do espírito até que possamos nos tornar espíritos puros, dotados de sentimentos e valores sólidos e estruturados, transformando-nos intimamente, nos melhorando e nos aperfeiçoando, esta é a lei, justa e inexorável.

Não conseguiremos entender Deus, se não entendermos a reencarnação, ela nos mostra claramente a perfeição das leis divinas, seus preceitos e significados, sua importância é imensa, é uma lei natural dotada de ampla capacidade de racionalidade, nos mostra claramente que a evolução não se dá por salto, todo o processo evolutivo é lento, contínuo e ininterrupto, e todos os indivíduos estão sujeitos a esta lei divina e inexorável.

Num momento de conclave, onde a cúpula da Igreja Católica se reúne para eleger o novo papa, substituto de Bento XVI que renunciou em fevereiro último, encontramos um ótimo momento para iniciarmos uma intensa autocrítica, nele a instituição milenar deveria se reunir também para definir novos parâmetros e formas de comportamento e conduta, acreditar que tal reflexão culminaria em uma revisão de suas ideias e pensamentos nos seriam muito útil, mas bastante improvável.

A Igreja fundada por Pedro atravessa um período de intensas crises e dificuldades, sem sombra de dúvidas um dos momentos mais difíceis de sua história, num destes momentos, ocorrido nos século VI ou V, os teólogos da instituição milenar extinguiram de suas bases ideológicas a reencarnação, retiraram assim, um dos instrumentos mais importantes para a compreensão, por parte de seus fiéis, da dimensão superior e bondade infinita das leis de Deus.

A reencarnação nos mostra a importância das vidas sucessivas para o progresso do espírito, como entender a situação do indivíduo que nasce pobre e sem perspectivas de futuro? Numa outra situação, onde o indivíduo vive num ambiente de criminalidade e dificuldades crescentes, como acreditar que estes indivíduos deverão ser cobrados no momento do juízo final da mesma forma que outros, que ao nascer vivem em ambientes saudáveis e agradáveis, são amados e muito esperados por seus pais e familiares? Como acreditar na bondade divina, se acreditarmos que todos serão “julgados” da mesma forma, com a mesma inexorabilidade da lei, onde encontraremos a grandeza de Deus?

Como entender ainda, uma situação onde uma criança nasce em uma família tradicional, sem vínculos diretos com o mundo artístico e cultural e, apresenta uma aptidão clara para a música, para a pintura ou para outras demonstrações artísticas e culturais? A Doutrina dos Espíritos destaca, claramente, que o exemplo acima é prova inconteste do processo de reencarnação, esta criança em outras experiências no corpo físico atuou em movimentos artísticos e culturais e traz, nesta encarnação, marcada em seu espírito, as lembranças destacadas por inclinações vívidas e límpidas desta experiência.

Não acreditar na reencarnação é um direito do indivíduo, cada pessoa possui seu livre arbítrio, faz suas próprias escolhas, acreditar que a reencarnação é uma grande ilusão é colocar em xeque a justiça de Deus, que nos concede inúmeras oportunidades na vida, inúmeras experiências no corpo físico nos auxiliam a olhar a vida de forma diferente, reduzindo preconceitos e mudando formas arraigadas de pensamento e de conduta, muitas delas responsáveis por fracassos sucessivos dos indivíduos.

As crianças são seres sensíveis e angelicais, a convivência com elas nos enriquece de forma intensa, observar como cada uma se recorda das coisas é uma grande aventura, como destacou o grande filósofo Platão: “Aprender é descobrir aquilo que você já sabe. Fazer é demonstrar que você o sabe. Ensinar é lembrar aos outros que eles sabem tanto quanto você.” Todas as descobertas na verdade são lembranças que se reavivam em nossa mente, são momentos de exteriorização de informações e conhecimentos que trazemos dentro de cada um, fazem parte de uma bagagem que trazemos na alma durante anos ou séculos de experiências na matéria.

Somos espíritos eternos criados por Deus, para nos tornarmos espíritos puros nossa empreitada é complexa, para isso, precisamos nos revezar entre o corpo físico e o corpo espiritual, no livro Nosso Lar, do espírito André Luiz psicografado por Chico Xavier, encontramos a descrição da vida no mundo espiritual, o autor destaca com detalhes como é a vida em uma colônia espiritual, as atividades constantes, os aprendizados, os cursos e estudos, tudo de forma a deixar claro para cada um de nós que a vida continua sempre, nos revezamos em mundos diferentes.

O tema reencarnação não é uma exclusividade da doutrina dos espíritos, embora os espíritas destaquem esta premissa como fundamental para a compreensão de Deus, as doutrinas asiáticas e hinduístas já se apoiavam neste conceito fundamental para explicar os dilemas da vida e da “morte”, reencarnar é uma grande dádiva, sempre estaremos envoltos nesta viagem maravilhosa, quando não mais precisarmos reencarnar por necessidade, com certeza, vamos solicitar nova oportunidade na carne como forma de auxiliar muitos irmãos que ainda mourejam na dor e nos desajustes, auxiliar aqueles que sofrem é uma forma intensa de caridade, e os espíritos superiores possuem essa premissa, auxiliam sempre com o intuito de ver o progresso da sociedade, sentem felizes e recompensados pela missão do auxílio e se aproximam mais dos ideais superiores de amor e de caridade.

Nestas andanças constantes por outras vidas, encontramo-nos com os mais variados espíritos, alguns amigos da jornada evolutiva que nos enchem de júbilo e alegria, enquanto outros são dotados de uma energia tão negativa e destrutiva, que no contato inicial já percebemos uma energia degradante, muitos destes sentimentos imediatos de repulsa ou de atração são claramente flashes mentais dados pelo espírito que encontrou algum amigo ou algum desafeto, agora estimular este sentimento é a chave para o progresso ou regresso dessas relações, se de um lado estimularmos os sentimentos saudáveis colheremos no decurso da vida frutos saudáveis e edificantes, agora se nos voltarmos para vivências negativas de vidas anteriores vamos estimular sentimentos menores e degradantes que, num determinado momento, nos farão colher frutos de degradação e de constrangimentos elevados.

Reencarnação é uma lei natural, criada por Deus e símbolo imediato de justiça e de fraternidade, por ela temos as mesmas oportunidades e cabe a cada um, se utilizar destas oportunidades sagradas concedidas pelo Pai para criarmos uma sociedade melhor, mais justa e solidária, um mundo onde todos os indivíduos tenham condições de desenvolver suas potencialidades, pois não devemos esquecer que como é uma lei natural, brevemente retornaremos ao mundo material, dispostos a retomarmos nosso espaço, e quanto melhor o mundo estiver mais oportunidades de crescimento e de progresso teremos na jornada física, angariando vivências e conhecimentos que nos transformam intimamente e melhorar a coletividade deste orbe, ainda tão marcada por sentimentos antagônicos e contraditórios.

Algumas anotações sobre Obsessão

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Um dos temas mais analisados pela Doutrina Espírita, responsável por explicar inúmeros fenômenos sociais em séculos anteriores, a obsessão, levou inúmeros indivíduos presos para calabouços escuros e fétidos ou para clínicas psiquiátricas escondidas em morros e montanhas, muitos tomaram choques e foram maltratadas por uma sociedade ignorante, que confundiam obsessão com distúrbios de comportamento e de personalidade, muitas destas pessoas poderiam ter sido resgatadas pelos ensinamentos e pelos princípios advindos da codificação de Allan Kardec, que desnudou um mundo novo, marcado pela convivência constante entre o material e o imaterial, entre o físico e o espiritual, um mundo dos méritos do coração e do sentimento, que prescinde do dinheiro e da posição social de destaque, um mundo justo e, para nós, muito distante e de difícil compreensão para todos que vivemos marcados pela matéria, pelo dinheiro e pelo poder, todos muito efêmeros e com grande poder de atração sobre o homem contemporâneo.

A obsessão sempre levou os indivíduos à loucura, muitas famílias foram destruídas, pessoas sentiram na pele a perseguição de irmãos revoltados e cheios de ódio, rancor e ressentimento, casamentos foram desfeitos, sociedades e negócios de sucesso foram destruídos, pessoas de posses faliram e foram à miséria por perseguições de companheiros desencarnados, todos conhecemos algum caso de familiar, amigo ou conhecido que viveu situação de desespero e humilhação por influência de inimigos desencarnados?

O tema é bastante interessante, sua relevância é indiscutível, quantas famílias em séculos anteriores colocaram seus filhos em manicômios e casas de repouso, muitas delas sem nenhuma condição de dignidade e de higiene, para esconder da sociedade um filho debilitado emocional e espiritualmente, quantos indivíduos não foram açoitados fisicamente, muitos foram submetidos a tratamento de choque como forma de recuperar seu equilíbrio fisiológico e sensorial, o resultado de tudo isso, revoltas, indignações, rancores, ódios e ressentimentos generalizados com a família, com os amigos e com a sociedade.

A Doutrina Espírita, codificada em meados do século XIX, é responsável por um grande alento aos desesperançados do espírito, suas diretrizes nos levam a compreender a grandeza e o amor Divinos, por esta doutrina passamos a compreender este fenômeno tão popular na sociedade, a obsessão, vista como uma patologia espiritual, cujas raízes estão no comportamento do indivíduo nesta vida ou em outras passadas, o obsessor, visto como um malfeitor, cruel e agressivo passa a ser percebido como um irmão doente que precisa do auxílio e da compreensão, um ser ignorante que precisa se despojar dos ressentimentos acumulados sob pena de se perder neste sentimento equivocado e inconsequente.

O processo obsessivo deve ser compreendido como uma relação complexa entre dois indivíduos, um encarnado e outro desencarnado, nesta relação encontramos uma simbiose forte, onde um só influencia o outro porque estes estão interligados emocional e espiritualmente, quando esta simbiose se desfaz o processo obsessivo tende a desaparecer, cada pessoa atrai para si o que mais a afiniza, uns se comprazem com o sexo desregrado, outros com a bebida, outros com as drogas e outros, ao contrário dos anteriores, se comprazem com sentimentos elevados, oração, reflexão e caridade, ou seja, cada um atrai para si o que mais lhe compraz, diante disso, não somos inocentes, não existe inocência, somos todos aprendizes nesta sociedade, nossas experiências são momentos fundamentais para a nossa evolução moral e espiritual, motivo primeiro para nossa existência no mundo físico.

É muito comum encontrarmos pessoas desesperadas que sofrem influencia negativa de espíritos desencarnados, pessoas obsediadas que se revoltam contra Deus, acusando-O de tê-las abandonado, poucos são conscientes de que somos dotados de livre arbítrio, que somos responsáveis por nossas escolhas, de que estamos sendo perseguidos por irmão revoltados é porque nos ligamos a eles de uma forma ou de outra, pensamos neles, chamamos eles, atraímos estes irmãos e ainda não queremos ser responsáveis pela presença constante destes ao nosso lado, queremos liberdade mais, infelizmente, não estamos em condições de arcar com nossas escolhas e comportamentos.

Inúmeros irmãos, médiuns videntes, relatam casos interessantes que ocorrem constantemente nas casas espíritas, no portão destas casas encontramos vários espíritos perambulando no lado de fora destas, a grande maioria espera que seus companheiros que lá adentraram saiam para que se aproximem novamente, para que o influenciem novamente e que possam manter a relação simbiótica, que em muitos casos chega a durar anos ou décadas com resultados negativos para ambos, e principalmente, pela perda de tempo, imaginem o espírito renitente na vingança, no rancor e no ressentimento deixando de evoluir e comprometendo sua evolução para continuar se comprazendo com esta situação que não o beneficia, apenas aprofunda uma relação de atraso e de constrangimentos generalizados.

Toda obsessão é uma via de mão dupla, a relação simbiótica deve ser rompida entre ambos, quando se rompe tal relação o processo se esvai rapidamente, quanto antes percebermos esta relação e, tomarmos medidas para superá-las, melhores serão os resultados, o padrão vibratório deve ser alterado, os sentimentos desequilibrados devem ser revistos e trabalhados, as paixões devem ser construídas em bases sólidas para que o amor se consolide de forma intensa e verdadeira, a caridade deve ser estimulada, o dispêndio de tempo edificante em trabalhos assistenciais deve ser estimulado por todos, como forma de depuração moral, esta atitude afasta todos os irmãos sofredores que se comprazem com os sentimentos menores, eleva o nosso espírito a patamares maiores e nos alivia destas energias que abrigam irmãos obsessores que, na maioria das vezes são muito mais sofredores e ignorantes do que maldosos e dominados pelo mal, essa compreensão é fundamental e auxilia muito no equilíbrio de nossos sentimentos com relação àqueles que, supostamente, nos obsedia.

Os centros espíritas recebem inúmeros espíritos que se comunicam por médiuns psicofônicos cheios de ódio, de rancor e de ressentimento, muitos perseguem irmãos encarnados à muitos anos, querem vingança de fatos ou acontecimentos ocorridos em outras encarnação, julgam-se em condições de vítimas e querem se vingar, esquecem-se que vítimas não existem, você pode até se enxergar como vítima em uma encarnação ou em um episódio especial, mas poucos querem acreditar que em outras paragens do mundo físico suas atitudes o classificam como verdugo, enxergar esta realidade pode te levar a uma reflexão sadia, mas muitos fecham seus olhos para momentos ou experiências que o colocam na posição de agressor, esquecem-se do livre arbítrio quando precisam responder por suas insanidades.

A Doutrina dos Espíritos traz uma nova visão sobre este tema tão caro e sensível para a sociedade, somos todos seres em evolução, cometemos inúmeros erros e equívocos, muitos deles são tão terríveis e violentos que mal podemos acreditar, fomos de tudo nestas mais variadas experiências no corpo físico, matamos, roubamos, agredimos, traímos, usurpamos, enganamos, etc.

É importante destacarmos ainda, a importância de uma atividade na casa espírita, muitas pessoas que se dizem espíritas pouco se comprometem com esta doutrina tão abençoada, se integrar na casa, buscar atividades assistenciais, participar dos estudos, trabalhos de desobsessão, atendimento fraterno, entre outras atividades, geram grandes benefícios para todos os indivíduos e, principalmente, para aqueles que passam por processos obsessivos ou distúrbios relacionados a perseguições espirituais.

André Luiz destaca que o ser humano convive com a razão a pouco mais de quarenta mil anos, neste período cometemos os mais variados deslizes emocionais, morais e espirituais, diante disso, perceber nossas limitações mais íntimas e encará-las de frente é uma forma correta, ou melhor, é a única forma de construirmos um novo caminho para nossas andanças no mundo físico e, posteriormente, no mundo espiritual, como nos destaca o incomensurável Chico Xavier, não dá pra voltar atrás do que passou, mas, com certeza, da pra construirmos um novo futuro.

Família, tendências e comportamentos

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A sociedade se transforma com grande rapidez, o mundo de nossos pais não é mais o mesmo do nosso e muito menos de nossos filhos, com isso vivemos cercados de medos e preocupações constantes com nossos familiares, a tecnologia crescente, a violência impactante, os crimes e descontroles, além de preocupações generalizadas com o álcool, com as drogas e com a criminalidade, tudo isso nos assusta e nos leva a colocar a família no centro de nossas preocupações cotidianas.

Uma das células sociais mais importantes para a sociedade é a família, que sempre desempenhou um papel central na estruturação dos indivíduos e na construção dos valores morais e éticos de seus membros, esta célula está, nos anos recentes, perdendo força e se tornando um espaço marcado por confrontos e violências variadas, desde as verbais até as físicas, onde seus integrantes estão se matando, é isso mesmo, se matando todos os dias e de forma crescente.

Nos anos recentes encontramos manchetes estampadas em jornais, revistas e em telejornais, descrevendo com detalhes crimes e assassinatos que chocam a sociedade, gerando comoção social e revolta em todas as classes sociais, pais matando filhos, filhas agredindo mães e mortes ocorrendo em casa, a violência está generalizada e a família sente na pele todas estas consequências deste mundo em transformação.

Mais de quem é a culpa por todos estes descalabros que acontecem em nossos lares e afetam nossos semelhantes? A resposta para esta questão é bastante difícil, existem muitos fatores que envolvem tal situação, uns individuais e outros coletivos, uns estruturais e outros conjunturais, mas perseguir a resposta para esta situação de instabilidade nos leva a muitas indagações particulares e também coletivas, que envolvem nossas atitudes e nossa estrutura econômica e política.

A estrutura econômica e produtiva dos últimos anos se alterou de forma crescente e definitiva, a tecnologia entrou no sistema produtivo gerando aumento na produtividade e redução nos preços dos produtos, com isso, passou a exigir dos trabalhadores uma busca constante por novos cursos e qualificações, todas estas novas exigências obrigaram os trabalhadores a reduzir seu tempo de lazer e de convívio familiar para mergulhar no mundo dos estudos, cursos e novos aprendizados, sob pena de serem relegados a um segundo plano dentro da sociedade marcada pela concorrência e pela competição entre os indivíduos.

A busca por qualificação e sobrevivência do mundo moderno contribuiu para a redução dos laços sociais entre os indivíduos, todos nós somos solidários uns com os outros, mas não nos movemos para auxiliar aqueles que passam por privações, todos sentimos as dores dos outros, mas poucos se mostram animados para amainar as dificuldades quando nos vemos numa situação de auxílio a um necessitado, são os paradoxos da vida contemporânea, falamos muito, sabemos muito, mas sentimos poucos e fazemos muito menos ainda pelo nossos semelhantes.

A Doutrina dos Espíritos nos mostra claramente que vivemos cercados de espíritos, e que estes constantemente influenciam nossas vidas e nosso comportamento, nos influenciando muito mais do que imaginamos e, em alguns casos, nos controlam e fazem com que ajamos de acordo com seus interesses e seus domínios. Muitas famílias são destruídas por atitudes marcadas pela vingança e pelo ódio de espíritos egoístas e covardes, que se escondem através do anonimato físico e disseminam mágoas entre familiares, que se digladiam verbalmente e, com isso, criam uma casa marcada por energias deletérias e destrutivas, culminando em violência física e degradação moral de seus membros.

Mesmo sabendo disso, a Doutrina dos Espíritos nos deixa claro que cabe a nós, seres encarnados, nos defender destas agressões de nossos irmãos desencarnados, não estamos tão indefesos quanto muitas vezes queremos acreditar, Deus, nosso pai maior, não nos deixaria reféns de seres invisíveis que, muitas vezes querem nos destruir e se utilizam do fato de serem invisíveis para nos agredir e plantar em nossos caminhos amargura e desavenças.

Todas as vezes que passamos por perseguições espirituais, em casa ou no trabalho, devemos nos perguntar quais as raízes destas perseguições? O que estamos fazendo para que sejamos perseguidos por estes irmãos que se comprazem com o mal?

Se fizermos uma análise séria vamos perceber que nossas atitudes equivocadas atraem espíritos doentes ou interessados nos gozos imediatos, a solução definitiva é uma alteração de nossos hábitos e costumes cotidianos, uma mudança qualificada onde abandonemos hábitos negativos e nos concentremos em um comportamento mais salutar que nos afastemos destes espíritos, ou melhor, destes irmãos que vivem momentos de maldades ou ressentimentos.

Nossos pensamentos dizem mais de nós do que qualquer outra coisa, quando cultivamos bons sentimentos e mantemos nossa mente atrelada a pensamentos salutares, o resultado imediato é que atraímos energias saudáveis, atraímos espíritos bons que nos auxiliam em nossas dificuldades cotidianas, agora, quando nossa mente está em desajuste atraímos apenas coisas deletérias, negativas, sentimentos menores, energias densas e pesadas que nos fazem muito mal, nos enfraquecem espiritualmente e restringem nossa capacidade física e espiritual.

O lar é um ambiente fundamental para cultivarmos bons hábitos e comportamentos cotidianos, é o local da conversa e da reflexão, e os pais tem um papel central nesta tarefa edificante, cabendo a eles o direcionamento dos filhos, sempre deixando claro, que os filhos são espíritos, tem suas histórias, apresentam suas bagagens cultural, intelectual e espiritual, apresentam ainda tendências variadas, desde as mais saudáveis até as mais perniciosas, cabendo aos pais um papel central, coibindo hábitos negativos e estimulando o desenvolvimento de bons comportamentos, objetivando, com isso, uma melhoria e um crescimento para o espírito reencarnante, a criança atual, mas que anteriormente, pode ter sido, ao extremo, um grande homem ou um carrasco da sociedade mundial.

O mundo cotidiano exige dos pais ou uma grande responsabilidade com relação ao futuro de seus filhos, pois são eles os agentes responsáveis pelo cultivo de bons comportamentos nos filhos, mas para isso, é fundamental que saibam que este plantio exige uma transformação em gestos, comportamentos e atitudes, os pais agora são exemplos para seus filhos, bons exemplos tendem a gerar atitudes salutares por parte das crianças, exemplos negativos podem estimular comportamentos futuros agressivos, egoístas ou violentos, que pode gerar nos pais responsabilidade extras pelos rumos e escolhas de seus filhos.

Pais caridosos e amorosos estimulam em seus filhos comportamentos parecidos, tornando-os sempre solidários com os semelhantes e necessitados, pais religiosos e atuantes em suas religiões ensinam seus filhos sobre a importância da oração e atuação doutrinária, pais estudiosos fornecem a seus filhos um instrumento central para que seus filhos passem a conhecer o mundo e entender as ações do cotidiano, deixando de lado a ignorância e cultivando a razão e o discernimento.

O mundo vive uma época de constantes mudanças, as violências e os medos constantes existentes no mundo podem ser revertidos, mas para isso, é fundamental que todos os agentes sociais assumem suas responsabilidades, terceirizá-las, como está sendo feito na atualidade por muitas pessoas e instituições é a melhor receita para levar a sociedade para um caos completo, onde os indivíduos tendem a perder o que resta de seus valores e comportamentos cristãos e a mergulharem na desesperança e na degradação moral.

Animais nossos amigos

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O ser humano na atualidade está tão envolto com desajustes e desequilíbrios íntimos e pessoais, massacres, mortes e violências generalizadas, que passou a detonar até os animais, agredindo-os e maltratando-os de forma vil, impingindo-lhes os sofrimentos mais severos, esquecendo-se de que a vida do ser humano é regida pela lei de ação e reação, que destaca que todas as nossas obras, boas ou más, devem nos gerar consequências imediatas, positivas ou negativas, esta Lei é inexorável, e todos estamos sujeitos a ela, impreterivelmente.

Animais sendo enterrados vivos pelos donos, cachorros açoitados até a morte, gatos sendo vítimas de extermínios em massas, cavalos sendo obrigados a trabalhar até o fim de suas forças físicas, pássaros presos e maltratados em gaiolas fétidas e sem higiene, araras sendo transportadas em condições degradantes, sendo levadas para outras regiões do mundo por quadrilhas de contrabandistas que enriquecem às custas dos animais, nossos mais fiéis amigos e companheiros, presentes em nossas vidas em todos os momentos, nos fazendo companhia e nos livrando da solidão, tão comum no corre-corre do mundo contemporâneo, marcado por trabalho, locomoção, alimentação e correria, sem tempo pra lazer e momentos de descontração, são nestes momentos que encontramos nossos fiéis companheiros, que nos dão amor incondicional, carinho e atenção.

Diante destes momentos horríveis e degradantes para nossos amigos de quatro patas, chamados por muitos de irracionais mas que, no mundo atual, com os índices de violência crescendo de forma acentuada, são mais racionais e verdadeiros do que grande parte dos indivíduos que se comprazem com o mal, mentem descaradamente e se entregam aos prazeres da matéria como se este prazer fosse lhe trazer os remédios para as dores e as feridas mais intimas e emocionais, que se encontram na alma, e para estas dores as terapias recomendadas são intangíveis, estão atreladas a melhoras nos sentimentos, nas vibrações e no trabalho incansável no bem.

A Doutrina Espírita como uma Religião, Ciência e Filosofia apresenta análises bastante interessantes sobre a questão dos animais, segundo o Espiritismo nossos irmãos devem ser respeitados como todos os seres viventes, pois foram criados por Deus e devem ser vistos como irmãos em estágios constantes de evolução, como todos nós, seres que devem ser amados e acarinhados como todos para que despertem seus sentimentos mais íntimos neste processo constante de evolução e crescimento espiritual, para que um dia possam se tornar seres como nós e, como tal, possas galgar espaços maiores na evolução.

No mundo moderno encontramos uma clara dicotomia, de um lado, um aumento considerável nos maus tratos contra os animais, enquanto de outro, o surgimento de movimentos corajosos e idealistas em defesa dos animais, ONGs responsáveis pela melhoria das condições de vida, com um trabalho maravilhoso de esclarecimento e conscientização de suas necessidades e importâncias, além de clinicas veterinárias e pet shops que cresceram de forma acelerada em todo o país, só na cidade de São Paulo, uma metrópole global, encontramos mais lojas para animais do que padarias, algo até então impensável para todos os gurus e futurólogos que vivem de previsões bombásticas e assustadoras, que muitas vezes, acertam e transformam a vida de muitas pessoas.

Os animais estão na berlinda, nunca eles estiveram tão atrelados ao cotidiano dos indivíduos, com a forma de vida das pessoas passando por intensas transformações, famílias de uma única pessoa que para não aumentarem a solidão buscam nos animais um alento para sua vida, casais com duas pessoas que substituem os filhos pelos animais, julgando, com isso, diminuírem seus problemas de relacionamento conjugal e suas dificuldades com os filhos, que nada mais são de que medos e conflitos travestidos em opções, gostos e comportamentos modernos, frutos da modernidade racional, embora me pareçam mais com um egoísmo irracional, não pela adoção do animal em si, mas pela imaturidade de encarar o mais sublime sentimento do ser humano, a verdadeira realização do indivíduo, a possibilidade de serem pais e sentirem a presença constante de um serzinho, fruto do amor e da misericórdia divina.

Este movimento contraditório na história da humanidade é bastante frequente, de um lado, encontramos avanços e de outro, inúmeros retrocessos, os indivíduos tratam bem os animais e, ao mesmo tempo, nos deparamos com casos horripilantes e assustadores de maus tratos e covardias generalizadas, nos parecendo que estes indivíduos, violentos e inconsequentes, querem descontar nos animais as frustrações e os desequilíbrios de suas vidas, como se os animais fossem responsáveis, o que denota a brutalidade e a covardia desta violência, encarar seus problemas de frente, aceitar as derrotas e as perdas, erguer a cabeça, servir ao próximo, fazer caridade e continuar lutando contra as adversidades da vida, são os únicos instrumentos para a construção de um homem de Bem, agredir, maltratar animais e seres menores é pura e completa covardia e desequilíbrio e devem ser condenado por toda a sociedade.

Os circos sempre se caracterizaram como locais para encontrarmos animais adestrados e dinâmicos, no mundo contemporâneo estes locais perderam espaço, novas formas de manifestações cultural e artística ganharam força, um exemplo disso, é o Circo du Soleil, instituição canadense que se apresenta no mundo todo, arregimenta milhares de pessoas e leva para todos os continentes espetáculos grandiosos com bailarinos de todos os cantos do mundo, danças e movimentos artísticos que encanta a todos, sem animais, sem domadores e com muito charme e elegância.

Os animais devem ser respeitados como todos os seres humanos, não possuem alma como os indivíduos, não são dotados de capacidade de discernimento, agem por instinto e são incapazes de refletir de forma organizada e bem estruturada, mas são seres em evolução como todos nós, possuem sentimentos, são afetivos e carinhosos e, muitas vezes, mais sensíveis do que muitas pessoas, estão presentes em nossas vidas e nos dão atenção e, mais que tudo, são filhos de Deus e, diante deste, são nossos irmãos.

Para muitos estudiosos da doutrina espírita os animais não tem inteligência, são apenas instintos, um princípio inteligente, acreditam ainda que no plano espiritual não existem animais, outros discordam de forma veemente, como podem não terem inteligência se percebem quando chamam seus nomes, como podem ser apenas instinto se nos momentos de tristeza e de introspecção de seus donos percebem tais dificuldades e se posicionam para lhes alegrar, dando-lhes carinho e atenção, na verdade são seres criados por Deus e estão em um processo contínuo de evolução, como todos nós, que nos acreditamos mais inteligentes e ainda vivemos nos debatendo em busca da construção de novos ideais, se assim imaginarmos, nada nos impede de acreditar que hoje estamos mais evoluídos que nossos irmãos animais, mas será que antes de galgarmos novas degraus na evolução não nos encontrávamos aonde nossos irmãos se encontram atualmente.

Os animais são, na verdade, uma grande incógnita para todos, mesmo Allan Kardec, o codificador da Doutrina Espírita, nos deixou claro que quando o assunto é os animais ainda não era o momento de entendê-los, ou seja, esta sua fala nos foi dada há 150 anos, quando da publicação de O Livro dos Espíritos, mas será que este momento de compreensão não está cada vez mais próximo?, com a proximidade destes nossos irmão “menores” e com as novas oportunidades que estão nos sendo dadas por este mundo de regeneração, um momento de transição para todos, onde cada um será cobrado por suas atitudes e não mais teremos tempo para perder com mesquinharia e irresponsabilidade, sob pena de perdermos os vagões do progresso moral e espiritual.

Irmãos menores dotados de instinto e sem inteligência, os animais devem ser respeitados, a doutrina dos espíritos apregoa aos quatro ventos que toda evolução é uma oportunidade imensa de crescimento e de aprimoramento de nosso espírito, se anteriormente também vestimos o corpo de um animal e vislumbramos a vestimenta de um anjo ou espírito de luz, temos que ter consciência de que todo este progresso não acontece em uma única vida, são inúmeras, quiça milhares de vidas e experiências no corpo físico, onde estamos em constantes aprimoramentos moral e espiritual, cachorros, gatos, cavalos, elefantes, entre outros, são todos irmãos que caminham na seara do progresso, razão insofismável de nossa vida e de nossa estada na terra, uma morada temporária mas fundamental para todos os seres humanos.

Para Lopes, pessimismo do mercado é “equívoco”

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16/01/2014
Francisco Lopes critica tese de que o Brasil tem déficit público muito grande: “Em comparação com outros países, a posição fiscal brasileira é muito favorável”

Atualmente, o que mais incomoda Francisco Lopes, ex-presidente do Banco Central, é o grande pessimismo que tomou conta dos mercados financeiros. Os mais desavisados, diante de uma leitura rápida de suas opiniões, podem achar que ele defende a atual condução da política econômica. Lopes não lista nenhum grande problema de crescimento, fiscal ou na condução da política monetária.

Para ele, o erro começa – tanto no governo como entre quem o avalia – na percepção de que o país pode crescer 4% ao ano. Não pode e não tem crescido a essa velocidade, especialmente considerando o crescimento “normal” da atividade nos últimos 20 anos e a conta atual do Produto Interno Bruto (PIB). “Estamos mais para 3%”, diz. E essa é sua projeção para 2014, o que o torna bem mais otimista que a média. Neste ano, justifica, estarão presentes efeitos que tiraram PIB do Brasil em 2013, como uma maior produção de petróleo e um real mais desvalorizado.

A grande crítica de Lopes ao governo é que o PT não assume o que é, de fato: um governo que testa os limites econômicos em nome de uma política redistributiva levada a cabo talvez sem muita convicção. “Eu chamaria essa concepção de política econômica do governo do PT de socialista”, diz ele, com a clareza de quem fez 20 anos de psicanálise com a mesma pessoa e está escrevendo um livro sobre o assunto. A psicanálise, conta, o ajudou a entender melhor os economistas. A seguir, os principais trechos da entrevista concedida no fim de 2013:

Valor: Como o sr. avalia o cenário econômico atual?

Francisco Lopes: A coisa que me incomoda atualmente é o grande pessimismo. As análises estão muito contaminadas pela disputa eleitoral, isso atrapalha um pouco. Vejo que houve entre analistas de bancos e consultorias certa decepção nos últimos anos com o crescimento baixo. No fundo, tinha-se a seguinte ideia: o crescimento médio dos últimos 30 anos ficou entre 2,5% e 3%, mas isso foi porque tivemos a hiperinflação, os planos de estabilização, o confisco do Collor, a flutuação cambial, depois a vitória eleitoral do Lula. E há uma interpretação segundo a qual a gente tinha virado tigre asiático, o país ia crescer 7% ao ano e, agora, devido aos erros da política econômica, crescemos, no máximo, 2%. Mas poderíamos voltar a crescer 4%, se a política for correta, uma política chilena, de menos intervenção.

Valor: O sr. concorda com isso?

Lopes: A dúvida é essa. Será que 4% é o normal, ou será que é 3%? Do jeito que o PIB é medido hoje pelo IBGE, será que o Brasil consegue crescer 4% de forma sustentada? Eu tenho dúvidas.

Valor: Esse pessimismo não tem bases reais?

Lopes: Acho que há um equívoco por trás do pensamento dos economistas, segundo o qual o crescimento normal possível é 4%. Pelos dados vemos que não é. No período do Fernando Henrique foi entre 2% e 2,5%. Há um período no Lula, o segundo mandato, em que se tem 4,5% de média. Mas ali foi uma condição muito especial. Em compensação, no mandato seguinte do PT, o da Dilma, estamos indo para 2%. Quando se faz a média entre 4% e 2%, se chega nos 3%.

Valor: O que tem agido contra um crescimento maior?

Lopes: Estou mais otimista do que a média do mercado, que fala em 2%. Há gente reservadamente falando em 1,5% e projeto 3% em 2014. Há dois fatores que atuaram de forma importante em 2012 e 2013 e acredito que não vão atuar em 2014. Primeiro, a taxa de câmbio. Depois da crise de 2009, o Brasil teve apreciação enorme da taxa de câmbio. Acho que foi um grande erro de política deixar o câmbio chegar a R$ 1,50. No fim do ano voltamos a R$ 2,30. Na verdade, nos últimos dois anos, o Brasil fez uma desvalorização em termos reais de quase 20%, que é uma mudança muito grande. Em 2012 e 2013, o maior problema foi o crescimento baixo da indústria de transformação, medíocre e muito abaixo da média histórica. E aí pesaram bens de consumo não duráveis, como alimento, e bens intermediários de modo geral. Ao mesmo tempo, nos últimos dois anos, o quantum de importações cresceu mais de 20% nesses dois segmentos. Olhando a economia, vejo que a demanda está crescendo no normal e a produção não está crescendo porque a capacidade bateu no teto, falta trabalhador, e porque fizemos uma política cambial errada. Na medida em que a evolução da taxa de câmbio real é parte da explicação, isso gera um otimismo importante para 2014.

Valor: Que outro fator afetou o PIB negativamente em 2013?

Lopes: A outra área que foi importante, apesar de o peso não ser tão grande, mas não é desprezível, é a produção de petróleo, que chegou a ter variação negativa no período, e a Petrobras está prometendo que vai ter crescimento agora.

Valor: Mas ocorreram erros na condução da política econômica?

Lopes: Essa questão envolve entender a política econômica do governo. A ideia de que não está havendo investimento no Brasil me parece equivocada. Vejo um mundo de construção civil sendo feito, como metrô, estradas, portos. A formação bruta está crescendo 8% ao ano nos últimos anos. E vemos a indústria automobilística fazendo fábricas. Converso muito com empresários e vejo que as pessoas estão preocupadas com a política econômica, com a percepção de descontrole, de excesso de intervenção. Mas aí se pergunta se eles vão parar de investir e dizem que não, por razões estratégicas, porque estão a plena capacidade e têm que fazer uma fábrica nova.

Valor: Esse empresário não está sendo injusto com o governo? Afinal tudo o que ele pediu o governo fez…

Lopes: Tem um jogo político, do lobby, e o governo, muitas vezes, é ingênuo e cede a esse tipo de pressão. Esse é um dos erros de política econômica. O governo, muitas vezes, talvez por falta de convicção clara do que está fazendo, parece operar na defensiva, movido um pouco a medo. Um setor diz que não vai investir, que vai gerar desemprego, aí o governo pergunta o que ele quer e ele pede um crédito subsidiado do BNDES e o governo dá em linhas absurdas. O PSI é um absurdo, se financia a juros negativos. E por que o governo faz isso? Alguém diz que é eleitoreiro, acho que pode ter esse elemento, mas é por insegurança também, por falta de convicção no que está fazendo. Até por falta de ser capaz de dizer, olha, não vamos crescer 4%, o que esse país consegue crescer é 3%, do jeito que a gente mede o PIB. E não é tão ruim assim. Agora, como é que faz para crescer 4%, aí é outra discussão…

Valor: Se a gente se aproximar mais do Chile, crescemos 4%?

Lopes: Talvez. Precisamos ver se o Chile mede o PIB igual à gente. Acho que a primeira coisa que precisa fazer para crescer 4% ao ano é botar dez Ph.Ds no IBGE. Depois tem essa questão de que é preciso investir em educação, infraestrutura e, na verdade, as coisas estão sendo propostas pelo governo. Existe a questão da eficácia, se o governo consegue fazer. Uma crítica que se faz é que a gestão é ruim e, portanto, os planos não são realizados, mas não tem muito como julgar isso. Para mim, falta convicção no que se está fazendo. Ficar subsidiando determinados setores, na verdade, é uma redistribuição espúria de renda, pois está se transferindo para quem não precisa.

Valor: Tudo isso não faz parte da chamada nova matriz econômica?

Lopes: Aí existem duas questões importantes: a política de reduzir os juros e a questão fiscal. Não condeno e nem acho que foi um equívoco a política de redução de juros, porque ela teve uma consequência da maior importância, gerou a correção da taxa de câmbio. Foi o que nos tirou de uma taxa de câmbio de R$ 1,50 para o nível atual. Isso teve um custo inflacionário, mas foi feito dentro de certos parâmetros. Na hora em que a inflação passou a incomodar, o BC reverteu a política. Acho que esse é o grande problema que terá que ser resolvido no futuro por qualquer que seja o governo. Não faz sentido ser o país de maior taxa de juros do mundo. Acho que vamos voltar a operar com juro real de 5% a 6%, mas isso se justifica transitoriamente como estratégia de controle da inflação. Mas, como posição permanente, transforma o Brasil em uma economia de rentistas. Quando se baixou o juro, a minha tia que tem dinheiro na poupança achou ruim, dizendo que a poupança não estava dando nem mais a inflação. Então, como se quer que esse país tenha investimento? E aí se diz, não tem poupança. Como assim, o brasileiro é gastador inato? A base factual para explicações convencionais é muito frágil.

Valor: E o questão fiscal?

Lopes: A tese de que o Brasil tem déficit público muito grande não é verdade. Em comparação com outros países, a posição fiscal brasileira é muito favorável e isso graças a um enorme esforço de ajuste fiscal que foi feito desde o governo FHC.

Valor: Mas se diz que a dívida líquida não indica mais nada, que é melhor olhar a dívida bruta…

Lopes: Do ponto de vista de formulação econômica, o que interessa é a dívida líquida. Os mercados gostam de olhar o conceito de dívida bruta, porque os governos frequentemente usam os mecanismos da dívida líquida para esconder coisas. Quando se analisa a dívida bruta, de 60% do PIB, tem que considerar que quase 20% tem a contrapartida de reservas. Acho que deveria se criar um conceito que é a dívida bruta menos o valor em reais das reservas. Acho a posição fiscal do Brasil confortável e todo mundo reconhece isso. A dívida bruta de outros países é de 90%, 100% do PIB.

Valor: Mas se todo mundo reconhece isso por que a preocupação com o grau de investimento?

Lopes: Acho que a comunicação do governo nessa área é um desastre total. O governo deveria deixar claro que tem uma meta, que eu acho que ele efetivamente tem, que é a de estabilizar a dívida líquida como percentual do PIB, assumindo que vai usar a folga fiscal que tiver para fazer gastos sociais, por exemplo. Se pode discordar dessa posição, achando que o Brasil deveria levar a dívida líquida para 20% do PIB, que é mais importante do que fazer gastos sociais. Mas o governo não explicita isso, e fica tentando fazer um jogo de parecer bem comportado, dentro de uma concepção de política econômica que não é a dele.

Valor: O sr. disse que a política de juros foi correta, câmbio vem se ajustando, fiscal não é problema. O sr. está quase defendendo a política econômica do governo, não?

Lopes: O governo FHC fez um trabalho fundamental, de construção institucional. Criamos um Banco Central de primeiro mundo, independente de fato. Essa questão da legalização da independência é de importância menor, pois é o Copom que torna o BC independente de fato. Criamos a Lei de Responsabilidade Fiscal, agências reguladoras. Por trás desse esforço está a concepção de política econômica que domina a maioria dos analistas de mercado: nela, o FHC montou a base e nós queremos que o governo tenha um mínimo de intervenção. Recentemente, em um debate com economistas lúcidos do PT, eles diziam que essa é uma posição financista da coisa. Eu diria que é mais correto chamá-la neoliberal, no extremo. O papel do governo é não intervir, é deixar o mercado fazer a sua mágica. A intervenção deve ser meramente regulatória. Nessa concepção, é irrelevante que distribuição de renda vai surgir, se 1% da população vai ter 50% da riqueza, já que o governo não tem o papel de ficar tentando mudar o resultado do jogo econômico. Por trás dessa concepção está o famoso teorema da mão invisível e, no fim das contas, esse é o melhor dos mundos, mesmo para as classes de renda mais baixas. Vai permitir que o país cresça e, ao final, tudo bem que as classes mais altas vão ter um grande ganho porque, com o crescimento, todo mundo vai se beneficiar. Essa é a visão do mercado do que é política correta. E aí vem o governo do PT, com uma visão diferente que não é claramente articulada, gerando muitos dos problemas que eu vejo.

Valor: Quais?

Lopes: A crítica que o PT faz, e que chama de posição dos financistas, é dizer que essa história de que o mercado vai gerar o melhor dos mundos parece com aquela do Delfim [Netto] de crescer para redistribuir depois. O mercado diz, se o Brasil virar Chile, em vez de 3%, vai crescer 4%. Ele diz, eu não quero isso. Para o governo, para os 20% mais pobres é melhor fazer uma redistribuição de renda na marra usando o Estado. Aí, a renda dele vai crescer 6% ou 8%, e não 3%. E isso é inegável: o governo do PT está fazendo uma redistribuição muito intensa de renda. É só pegar o Bolsa Família, a política de reajuste de salário mínimo, que é uma política de indexação que aumenta a inflação. Essa intromissão do governo na atividade não é incólume. Eu chamaria essa concepção de política econômica do governo do PT de socialista, que é diferente da concepção liberal moderna.

Valor: Dá para combinar isso com o tripé macroeconômico?

Lopes: Algo que me deixa otimista em relação ao governo do PT é que apesar dessa concepção socialista ele não rompeu com a base institucional criada pelo governo FHC. No regime de metas de inflação, a ideia é focar os 4,5% para criar estabilidade de preços. Aí o governo do PT olha que 6,5% é o máximo e decide que vai trabalhar no máximo. E a mesma coisa na área fiscal. Vejo o governo do PT tentando levar ao máximo a condução da política econômica, claramente com o objetivo de redistribuir renda, de, como diz a Dilma, fazer um país de classe média. Ainda que o custo seja ter um período maior de inflação alta, ou uma posição de dívida pior. Em vez de reduzi-la para 20% do PIB fica em 35%. A questão que se coloca é se isso é sustentável. Em que medida posso fazer uma política de testar os limites sem que isso destrua a estrutura. O que vejo de ruim é que há um governo com uma concepção socialista e com uma falta de convicção de tornar isso claro. Falta explicitação.

Valor: E essa explicitação pode vir em 2014, durante as eleições?

Lopes: Não. E aí vamos ver o que vai acontecer. Se muda o governo ou não.

Valor: Mas se o PIB for mais para 3% não ajuda a reeleição?

Lopes Não sei. Se a inflação estiver em 6,5%, o governo consegue se reeleger?

Valor: Mas o sr. não parece apreensivo com a possibilidade de reeleição…

Lopes: Acho que se o governo se reeleger significa que a sociedade fez uma opção por uma política econômica socialista diante de uma alternativa liberal. E a política socialista tem riscos. Vivemos em um mundo em que a avaliação do exterior usa o mesmo parâmetro liberal moderno. Então, o Brasil pode perder rating, pode ser rebaixado. E isso pode ter consequências, pode haver um ataque especulativo contra o real. O Brasil não é China, não é Coreia do Norte. Então, se o país começa a desenvolver uma política muito diferente do normal, pode perder capacidade de atrair investimentos, certamente vai perder reputação na área financeira. Mas aí acho que se sobressai a importância da base institucional criada pelo governo FHC. O PT é um partido que tem um projeto socialista que não foi abandonado. Vamos parar com essa história de que o PT mudou e que é favor do Consenso do Washington. Nunca foi e nunca vai ser. Se isso termina em desastre? Acho que não. Na medida em que o governo fica tentando redistribuir renda, mas mantendo austeridade, operando no limite ao respeitar as regras do jogo.

Valor: O sr. vê o Aécio ou o Eduardo Campos sendo mais ortodoxos na condução da economia?

Lopes: Não sei. Acho que o Aécio tem dado sinais de voltar a uma política mais ortodoxa como proposta no governo de FHC. E acho que está correto. É bom para o país voltar a privilegiar o combate à inflação, a austeridade fiscal, privatização. Do mesmo jeito que acho que a oposição, ao fazer isso, está realçando qual o DNA do PT, que é redistribuir renda, mesmo que envolva mais inflação, mais intervenção de governo. Quanto ao Eduardo Campos e a Marina, não sei o que vão propor. Tem esse lado da economia verde. Mas seria útil se o debate sobre a concepção de política econômica fosse colocado. Mesmo que não tenha efeito em 2014, pode ter para 2018.

Valor: O sr. abandonou a ideia de escrever um livro sobre a passagem pelo BC?

Lopes: Estou escrevendo um livro sobre psicanálise. É meu hobby e já tenho dois terços dele. Só não sei como vou fazer quando for lançá-lo. Ele é divertido, não tem nada a ver com economia. A economia acadêmica ficou muito chata.

Valor: Ao mergulhar na psicanálise conseguiu ver algo diferente na economia?

Lopes: Boa pergunta. Na economia não sei, mas nos economistas certamente. Passei a entendê-los melhor.

Dois ismos que não rimam

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Autor: Marcos Nobre – Entrevista Valor Econômico – 25/10/2013 – Por Diego Viana

Nobre: “Lula disse que não se faz política com o que se quer, mas com o que se tem. Para reformar o sistema político, vamos precisar fazer política com o que se quer”

As manifestações de junho foram objeto de muitas interpretações, mas a primeira a ser publicada como livro foi “Choque de Democracia: Razões da Revolta”, lançada em e-book pelo filósofo e cientista político Marcos Nobre, professor da Unicamp e pesquisador do Cebrap. Quando os manifestantes saíram às ruas, ele trabalhava em um livro mais amplo, destinado a interpretar os últimos 30 anos pela perspectiva de seu conceito de “pemedebismo”.

“Imobilismo em Movimento” (Companhia das Letras, 208 págs., R$ 36) trata do período da redemocratização, com a formação do chamado “Centrão”, o mito da governabilidade que se estabeleceu após a queda de Fernando Collor, os períodos dos presidentes Fernando Henrique Cardoso e Luiz Inácio Lula da Silva e o início do governo Dilma Rousseff. No último capítulo, figura a tese, já presente no e-book, segundo a qual o que ocorreu em junho foi uma explosão do sentimento de que se tornou insuportável o descompasso entre o funcionamento do sistema político e as aspirações da sociedade, que, em oposição ao antigo nacional-desenvolvimentismo, Nobre denomina “social-desenvolvimentismo”.

“A ideia é expandir a perspectiva sobre o período pós-redemocratização, para sistematizar a experiência de quem não viveu a ditadura e a hiperinflação”, diz Nobre. A motivação para o recorte de leitura foi uma investigação sobre o “conservadorismo à brasileira”. Encasteladas no sistema político, não escapam inteiramente desse conservadorismo nem as novidades do cenário político, como a aliança entre Marina Silva e Eduardo Campos e a ascensão da nova geração de políticos.

Valor: O senhor usa o termo “pemedebismo” há anos. Como foi a cunhagem desse conceito?

Marcos Nobre: A ideia do pemedebismo me veio em 2009, quando ficou claro que existe uma cultura política que domina o sistema e é fundamental para entender o conservadorismo brasileiro. Há um argumento, partilhado pela direita e pela esquerda, de que a sociedade brasileira é conservadora. Isso legitimou o conservadorismo do sistema político: existiriam limites para transformar o país, porque a sociedade é conservadora, não aceita mudanças bruscas. Isso justifica o caráter paquidérmico da redemocratização e da redistribuição da renda. Mas não é assim. A sociedade é muito mais avançada que o sistema político. Ele se mantém porque consegue convencer a sociedade de que é a expressão dela, de seu conservadorismo. Na Constituinte, em 1987 e 1988, nunca se viu tamanha participação da sociedade. A elite conservadora entrou em pânico, temendo um processo incontrolável de democratização. Toda a história republicana brasileira é a de colocar obstáculos para a democratização da sociedade.

“A sociedade é muito mais avançada que o sistema político. Ele se mantém porque consegue convencer a sociedade de que é a expressão dela”

Valor: O pemedebismo pode ser entendido como a versão pós-redemocratização de um modus operandi tradicional no Brasil?

Nobre: Há parentescos com outras formas do conservadorismo na história, mas agora é um conservadorismo na democracia. A origem está no fato de que a ditadura militar estabeleceu dois partidos, juntando correntes antagônicas dentro do MDB. O bipartidarismo forçado levou à constituição desse sistema de vetos, obrigando correntes diversas a conviver dentro da estrutura partidária. No século XX, foram 19 anos de democracia, mas com partidos postos na ilegalidade, tentativas de golpe. Ninguém vive 21 anos de ditadura impunemente. É só manter um regime democrático durante um tempo mínimo, que a democracia aprofunda. O que acontece com 30 anos de democracia num país? As pessoas saem na rua. Como um sistema político elitista lida com isso? Se a democracia permanecer, o pemedebismo tem data para acabar. Mas isso envolve uma série de reformas institucionais. Vai ser preciso garantir para uma oposição de verdade as condições de sobreviver e reproduzir seus quadros fora do governo. É encontrar base social e institucional para que uma oposição possa se organizar.

Valor: O senhor diz que o ímpeto reformador dos anos 1980 foi canalizado para o PT, que depois abriu mão dele para ocupar o pemedebismo pela esquerda…

Nobre: O PT votou contra a Constituição em 1988, mas assinou. Cinco anos depois, defendeu-a com unhas e dentes contra a revisão. Por que uma mudança tão rápida? Por que Lula, em 1989, chegou ao segundo turno com 16,08% dos votos. As forças sociais foram se organizando em torno do PT. Não havia, antes, uma frente unida de movimentos, tanto é que o “Centrão” conseguiu barrar muita coisa. O PT ocupou esse lugar porque o governo Fernando Henrique propôs uma acomodação ao sistema: deixou-o funcionando como estava, mas dirigindo-o para transformações econômicas. Estabeleceu dois polos, com o PSDB de um lado e o PT do outro. No meio, o pemedebismo. Quando Lula chegou ao poder, as forças sociais tinham duas missões. A primeira, reformar o sistema político. A segunda, reduzir as desigualdades. Em 2005, Lula avisa que não pode fazer as duas coisas. Para reduzir as desigualdades, tem de fazer um pacto com o sistema. E foi tão bem-sucedido que o outro polo desapareceu.

Valor: E o que aconteceu com aquele ímpeto?

Nobre: Ele ficou claro nas revoltas de junho: há um descompasso entre a cultura política democrática da sociedade e o sistema político. A sociedade é bem mais polarizada que o sistema e não vê sua polarização refletida nele. As pessoas ficam chocadas pela agressividade dos protestos de junho, pela quantidade de opiniões divergentes. Mas democracia é isso. O medo da polarização é um mito antigo e conservador. A polícia exerce violência brutal na periferia. No ano passado, tivemos 1.300 políticos assassinados, além de líderes do Movimento Sem-Terra. A polarização está no cotidiano das pessoas no sentido mais brutal da palavra. Polarização faz parte da democracia e as pessoas aprendem a conviver com isso. É na discussão que se criam regras da convivência. Não tem outro jeito, senão a velha repressão.

“A sociedade é bem mais polarizada que o sistema político e não vê sua polarização refletida nele”, diz Nobre (na foto, manifestação de professores no Rio de Janeiro)

Valor: Existe algo desse impulso nos 20 milhões de votos de Marina Silva em 2010? A Rede Sustentabilidade incorpora parte dele?

Nobre: A ausência de identificação de polarizações reais se reflete em válvulas de escape eleitorais. Marina chegou a um nível de votação em 2010 que é mais que isso. Quando Lula desligou a polarização, ficou só um condomínio pemedebista com o PT como síndico. E a oposição passa a ser gestada de dentro do governo: Marina veio do PT. Se todo mundo está dentro do governo, a oposição também está. Como Eduardo Campos. Essa votação virou um movimento que agitou a base da sociedade. E é um movimento dirigido para o sistema político. As organizações inovadoras das revoltas de junho, como o Movimento Passe Livre, Comitês Populares da Copa e outros, não são dirigidas ao sistema. Falam para a sociedade, a partir da sociedade. A Rede foi o primeiro movimento com base social efetiva dirigido ao sistema político.

Valor: A aliança Marina-Campos representa uma modificação importante desse sistema?

Nobre: A questão é se vai significar repolarização. O sistema pode ser polarizado e ainda assim permanecer pemedebista, como foi no governo Fernando Henrique. Mas repolarizar é essencial para que o sistema represente politicamente um mínimo das polarizações sociais. Já seria um passo importante. Vai acontecer? Vamos ver em 2014. Ao menos, a pasmaceira vai se mexer um pouco. O que precisa ser mudado no longo prazo é a cultura pemedebista, voltar a ter situação e governo. Não é possível um sistema político em que todo mundo é governo, seja qual for o governo. Não tem democracia saudável se for assim. É o conservadorismo brasileiro.

Valor: Quando Marina Silva, com mensagem ambientalista, teve 20 milhões de votos, o movimento seguinte do governo do PT foi se aliar ao ruralismo.

Nobre: Essa é a grande novidade do governo Dilma. O ruralismo sempre foi hostil ao PT. O governo Lula fez de tudo pra atrai-lo. Agora, a aliança se consolidou, justamente porque Marina está do outro lado. Isso é o pemedebismo: quando um partido abre mão de bandeiras históricas para fazer um acordão com o sistema. Certamente, Campos aceitou que Marina afastasse Ronaldo Caiado da aliança, mas não vai aceitar que afaste o ruralismo enquanto tal. Se setores ruralistas quiserem ficar na aliança, vão ficar. E Marina vai ter que engolir.

“As pessoas ficam chocadas pela agressividade dos protestos. Democracia é isso. O medo da polarização é um mito conservador”

Valor: Que desdobramentos vê para as manifestações de rua?

Nobre: Uma pauta que veio para ficar é o papel da polícia na democracia. Espero que seja possível reformar a polícia, última instituição ainda não atingida pela redemocratização. Outro elemento importante é a discussão sobre prioridades orçamentárias. O sistema estabelece as prioridades orçamentárias, mas não são as da sociedade. A resposta do sistema político às revoltas de junho foi uma tentativa de usar as ruas para passar suas pautas. O governo tenta passar pautas que são suas há tempos, como o Mais Médicos. O Congresso diz que as pautas são as suas. E segue o cabo-de-guerra entre os dois principais partidos da aliança, PT e PMDB.

Valor: O governo do Rio está aumentando as apostas, ao prender 70 pessoas de uma vez.

Nobre: É a aposta mais estúpida e antidemocrática que um governo pode fazer. É a resposta de um governo acuado. Ficou claro em junho que, quando a repressão se abatia, a manifestação aumentava. Parte da motivação era garantir o direito de manifestação. O sistema político, além de não nos representar, ainda bloqueia manifestações com o braço repressivo. O caso Amarildo é emblemático. O sistema aposta no apoio da população à repressão, mas houve a movimentação para mostrar que a violência policial acontece todo dia, mas não aparece. Esse jeito de funcionar da polícia é inaceitável. Não acho que essa atuação antidemocrática tenha respaldo generalizado da população.

Valor: O senhor anuncia a chegada de um pemedebismo repaginado e rejuvenescido. Como avalia a nova geração da política?

Nobre: Escrevi isso para falar da criação do PSD por Gilberto Kassab. Há não só uma troca geracional em curso, mas o pemedebismo incorpora elementos do social-desenvolvimentismo. Kassab, quando prefeito, nunca desfez o que Marta Suplicy fez. É o pemedebismo que reconhece que o social-desenvolvimentismo veio para ficar. A diferença é a maneira como lida com a população. Continua sendo a maneira tradicional de fazer política. A nova geração como um todo já incorporou o avanço democrático. São pessoas que se formaram na democracia. Mas são figuras pragmáticas: se acostumaram ao ambiente pemedebista. Lula disse que não se faz política com o que se quer, mas com o que se tem. O que temos é o pemedebismo. Para reformar o sistema político, vamos precisar fazer política com o que se quer.

Valor: Tanto o centralismo quanto o federalismo são apontados, em momentos diferentes, como fontes do pemedebismo. Por que, hoje, o federalismo representa a possibilidade de reduzi-lo?

Nobre: Na década de 1980, a crise econômica, associada à morte de Tancredo Neves, deu aos governadores um peso enorme. A primeira coisa que Fernando Henrique fez para estabilizar o país política e economicamente foi tirar poder dos governadores. Centralizou recursos e fez uma renegociação de dívidas cruel. O aumento da carga tributária de 25% para 32% foi distribuído desigualmente em favor da União. Esse processo, fundamental para a estabilização, foi usado por Lula para desligar a polarização. Os governadores são dependentes do governo federal. Um elemento para existir uma verdadeira oposição é dar mais recursos e autonomia aos Estados e municípios. Como teremos uma democracia sem assembleias estaduais e câmaras de vereadores ativas?

O governo faz previsões erradas e isso não ajuda nem no mercado interno, nem no internacional

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Autor: Albert Fishlow – Entrevista a Fernanda Nunes – Jornal Brasil Econômico – 07/10/2013

O economista afirma que não existem muitas alternativas para os países em relação à temida redução do estímulo financeiro dos EUA.

Pioneiro na formação de uma reconhecida literatura sobre desigualdade no Brasil, ainda na década de 70, o norte-americano Albert Fishlow retornou ao país na última semana para falar a economistas locais sobre a “Metamorfoses do Brasil Contemporâneo”, em conferência promovida pelo Ibmec.

Na autoridade de brasilianista e professor emérito da Universidade de Columbia, Fishlow, desta vez, voltou-se especialmente contra a presença estatal nas concessões de infraestrutura, inclusive no pré-sal. “Falta poupança interna para a União fazer frente aos investimentos em parceria com o setor privado”, diz ele, que destacou também o desafio da qualificação da mão de obra e sugeriu transformações na política internacional.

O professor conta que é crescente o interesse de jovens estudiosos norte-americanos pela economia nacional, e que investidores o procuram frequentemente para discutir oportunidades de negócios por aqui.

Em entrevista exclusiva ao Brasil Econômico, Fishlow critica ainda o “excessivo” otimismo do governo, ao mesmo tempo que classifica como “exagerado” o artigo da revista “The Economist”, que sugere que a presidente Dilma Rousseff teria desperdiçado oportunidades de crescimento contínuo.

O que é o Brasil na atualidade e quais transformações mais relevantes alteraram seu papel no cenário internacional?

A transformação fundamental ocorreu na década de 90. O fim da inflação representa uma mudança crucial, assim como a consolidação da moeda. Outra coisa é que o país está mais aberto ao comércio internacional. Durante a década de 80, o Brasil tinha a mesma proporção de comércio internacional na renda nacional que Ruanda. Hoje em dia, essa diferença é evidente, em particular no setor agrícola. Apesar de que, de vez em quando, no Brasil não se compreende que a produtividade anual no setor agrícola seja, realmente, muito importante para o país.

O terceiro ponto é que todos os governos entendem a responsabilidade de sustentar essa mudança.

Independentemente das políticas adotadas, nenhum governo poderia ter inflação de 15%, 20%, imaginando que seja aceitável. Como consequência, desde 1999 o país mantém a continuação do superávit primário. Pode haver problemas no cálculo, variações para chegar a esse número, mas todo ano é entendida a necessidade de continuar com essa política.

Assim, agora vejo outro país, tentando manejar uma integração de uma economia mundial muito mais complexa, por causa da China, que está com quase 30 anos de crescimento com média anual de 10%. Além do fator Índia, emergente na economia mundial desde os anos 90.

Os pontos que o sr. levanta estão diretamente relacionados àqueles dos principais críticos da economia de Dilma: inflação e superávit primário. Falta localizar o câmbio. Esse não é um fator relevante?

O câmbio é uma preocupação, porque uma desvalorização do real tem impacto sobre a inflação e a contaminação dos preços é motivo de atenção para o Banco Central. O BC está entendendo que, como câmbio a R$ 2,00, o setor industrial não tem como competir. Além disso, há o fim do commodities boom. De 2003 a 2010, com o câmbio favorável ao Brasil, era fácil satisfazer de um lado o consumo e conseguir uma conta no balanço corrente positiva. Sem um aumento contínuo dos preços das commodities, já não é possível.

Existe, realmente, o risco da inflação ou há um exagero nas análises dos preços?

Certamente, há o risco. Não à toa, o Banco Central está atuando. Olhando para as características da inflação, notamos que os preços administrados vão crescer a uma taxa inferior a 2%. O governo está tentando limitar a inflação. Com isso, outros problemas surgem. Toda vez que um lado é controlado, algo acontece no outro.

Qual sua opinião sobre a política de controle dos preços?

Éuma tarefa difícil sustentar emprego pleno, ter crescimento, investimento por parte da Petrobras, expansão da indústria nacional e inflação abaixo de 6%. A não ser que seja alterada a política. Não há só uma alternativa, mas uma série delas.
Uma que considero importante é a redução de tributos para o setor industrial. Como destacou a “The Economist”, o preço do automóvel no Brasil é muito maior do que o de um mesmo modelo vendido no México. Isso ocorre porque há uma participação expressiva do governo nas receitas.
Além disso, há algo que poucas pessoas aqui acham importante, que é o déficit governamental. Todo mundo fala do superávit primário. Mas, de fato, o governo gasta mais do que arrecada. Isso é um estímulo à demanda, ao mesmo tempo em que é necessário evitá-la, porque o salário começa a aumentar. Veja bem o que está acontecendo na Argentina, onde não se tem sequer uma informação estatística econômica confiável e há inflação acima de 25%. Essa não é uma maneira de conduzir a política econômica.
Mas ainda estamos distantes da Argentina…

Graças a Deus. Mas, na Argentina, a inflação não começou com 20%. Começou com 8% ou algo assim. Como consequência tem os sindicatos querendo aumentos de 25% por ano. Isso tem um custo grande para a população mais pobre, que não tem condição de aumentar sua renda no meio desse processo. No fim, quando há desequilíbrio, sempre alguém paga o preço. E isso é fundamental de entender.

Mas a expansão do mercado de trabalho e da renda não ajuda, exatamente, a minimizar o desequilíbrio?

Nem sempre. O Brasil vai continuar aumentando a taxa de juros ou vai aceitar um pouco de desemprego, como consequência de ter a política fiscal menos frouxa. Essas são as alternativas da política. É impensável conseguir tudo. O Brasil, como aponta a “The Economist”, está com taxa de investimento da ordem de 18%. O Chile vai atingir neste ano taxa de 26%, o México, está chegando a 23%, a Índia está com 35%, a China, com 45%.

O Brasil tem toda uma necessidade de infraestrutura, de investimento de longo prazo. Isso necessita de uma taxa ainda maior para atrair o capital de longo prazo. Não acredito que seja uma boa ideia para o Brasil ter uma taxa de juros tão alta. Mas, por outro lado, se o Brasil tiver uma taxa de juros mais baixa, precisará de uma política fiscal mais dura e permitir a poupança pública, que poderia servir – como serviu no caso do Chile, como está servindo ao México – como elemento fundamental para aumentar a taxa de investimento, em vez do gasto público.

Não há um pessimismo exagerado no artigo da “The Economist”? O sr. é reconhecido pelo otimismo com o Brasil…

Continuo otimista. Acho que o artigo foi negativo demais. De certo modo, foi consequência do artigo anterior, que antecipava um crescimento contínuo, o que foi um erro por parte da “The Economist”, por não compreender que o investimento dentro do país não era suficiente para conseguir isso. Não entendeu que não seria possível para o Brasil aproveitar, simplesmente, o commodities boom para transferir recursos, porque a taxa de crescimento, mesmo das exportações agrícolas, durante um período, não aconteceu em termos reais.

O que o sr. tem ouvido de investidores norte-americanos em relação ao Brasil?

Eles têm algumas preocupações. Já vimos isso um pouco na área do pré-sal, em que o governo estava querendo a participação de até 40 companhias e apenas 11 demonstraram interesse em participar da concorrência. Nenhuma delas é norte-americana e poucas são europeias. Isso significa que eles estão preocupados com as características da licitação. No modelo de concessão, a empresa poderia aplicar tecnologia mais moderna, poderia investir e conseguir um lucro maior como consequência. Com a partilha (modelo adotado para o pré-sal), a ideia é que a empresa continue fazendo todo o investimento, utilizando a tecnologia mais moderna, mas, sem ganhar em consequência disso.

Então, por que a empresa deve decidir investir aqui, enquanto, simultaneamente, a Argentina está procurando parceiros oferecendo modelos de negócio mais tradicionais? Mesmo a Venezuela está procurando investimento no Vale de Orinoco, permitindo às empresas ganhar mais. De certa maneira, o importante para o país é realizar o investimento e, como todo mundo sabe, se há muito lucro em um projeto, as empresas têm que pagar tributos maiores.

A sua defesa é por um modelo de arrecadação em cima do resultado?

A expectativa aqui é encontrar tanto petróleo que dê para reconstruir o setor industrial com os lucros. Por outro lado, o preço do petróleo, se o cenário no Oriente Médio for apaziguado, vai começar a cair, porque os Estados Unidos estão importando muito menos petróleo e outros países seguem seu exemplo. A implicação disso é a redução do preço. Com o custo continuando alto, o que vai restar para a empresa?

As possibilidades para o Brasil são limitadas?

O Brasil terá muito mais oportunidades se a política começar a focar no médio prazo.

Nisso o sr. concorda com o governo…

Sim, mas sempre o governo faz previsões erradas e isso não ajuda nem no mercado interno, nem no internacional. Por fim, o empresário não acredita que a política interna será capaz de chegar ao ponto prometido.

O governo é excessivamente otimista?

O Mantega (Guido, Ministro da Fazenda) disse que está confiante que a economia já está a ponto de subir outra vez. Temos o exemplo do investimento na construção de rodovias (em referência à ausência de propostas para a BR-262). Vamos ter isso também na construção de ferrovias. O governo está investindo tudo nessa possibilidade de ter a participação público-privada. Só que o Brasil é um país que não tem muita experiência positiva nesse modelo de negócio.

O Brasil está em situação de desvantagem em comparação aos demais Brics (Brasil, Rússia, Índia, China e África do Sul)?

A Índia está com dificuldade, com um déficit maior na conta corrente e fiscal. A China está com algumas dificuldades também, como consequência de um crescimento tão rápido e da falta de insumo interno. E temos uma economia mundial alterando um pouco. Regiões mais desenvolvidas, como a Europa, o Japão e os Estados Unidos, têm possibilidade de voltar a crescer. Assim, a participação dos Brics, que foi fundamental no período de 2009 a 2012, está começando a cair, como efeito do crescimento mundial.

O que pode ser feito para evitar a fuga de capital com o fim da política de estímulos financeiros dos Estados Unidos? Esse é só um fantasma para os emergentes ou um risco efetivo?

Os Estados Unidos, líder entre os países desenvolvidos, estão com problemas políticos. Assim, todos os avanços conquistados até agora têm efeitos limitados no sentido de dar impulso para a economia mundial, para que seja capaz, realmente, de crescer mais rápido. Já passamos este ano, em que a taxa de crescimento está sendo menor do que a prevista. Pode ser que, agora, tenhamos que reestimar as projeções para o ano que vem. É uma pena, porque quando se aumenta a renda global, as consequências são positivas para todo o mundo. Há a oportunidade de aumentar o investimento em todos os países e ampliar o crescimento. Da mesma forma, quando se tem algo como o que está para acontecer com os Estados Unidos, as consequências são negativas não só para o Brasil, mas para a economia mundial como um todo.

Mas o risco é maior para os emergentes? O Brasil irá sofrer, realmente, uma fuga de capital?

As consequências vão ser reativas. Não estou dizendo que será a saída de capital para os Estados Unidos como consequência. Mas, já vimos como a economia mundial está inter-relacionada. Quando havia a possibilidade de um aumento dos juros nos Estados Unidos, as reservas do país começaram a cair um pouco. Evidentemente, se acontecer algo no mesmo estilo, vai haver implicações, não só para o Brasil, mas para todos os países.

Há algo a fazer?

Podemos rezar. São poucas as alternativas.
Os Estados Unidos já não são o principal parceiro comercial do Brasil. No pré-sal, não houve interesse de empresas norte-americanas. E, tivemos, recentemente, o episódio da espionagem. As relações comerciais entre os dois países mudaram?

As petroleiras norte-americanas não têm participado tanto dos investimentos no Brasil nos últimos cinco anos. Não vejo mudança nas relações comerciais.

É possível que haja exagero nesse negócio de espionagem. Não seria possível conseguir muita informação estratégica da Petrobras (envolvida no caso de espionagem). A informação da Petrobras é pública. Não há tanto segredo sobre o que ela está fazendo. E a presidente Dilma Rousseff, um dia depois de discursar na ONU (Organização das Nações Unidas), nos Estados Unidos, estava buscando a participação das empresas norte-americanas em investimentos no Brasil.

O discurso da presidente Dilma para o mercado internacional, na ONU, contrastou bastante com o do presidente do Uruguai. O Brasil se descolou da América Latina?

A política dentro da América Latina tem que ser revista. Houve um período em que prevalecia a ideia contrária à expansão do livre comércio com os Estados Unidos. Com a entrada da Venezuela, a morte de Hugo Chávez e as dificuldades econômicas, o Mercosul começou a ter outros problemas.

O Mercosul, nos últimos anos, não está sendo um elemento positivo para o Brasil. A relação comercial está muito mais próxima da China, do que dos países parceiros locais. O acordo teve muita importância na década de 90. Não agora. Talvez seja importante aproveitar esse período em que estão sendo repensadas as relações comerciais no mundo para rever o que está acontecendo na América Latina. Tem o Chile, a Colômbia e o Peru entrando no Nafta (acordo de livre comércio com os Estados Unidos), expandindo as exportações. Ao mesmo tempo, o Chile está expandindo os embarques de cobre para a China.

É preciso entender que ter essa relação não implica que o país não seja capaz de ter as relações internacionais muito mais amplas com todo o mundo, ao mesmo tempo. O Chile, por exemplo, mantém relações comerciais com 25 países, inclusive com a Europa. Enquanto o Brasil ainda está negociando com a Europa um acordo iniciado há 20 anos.

A conexão com os emergentes, principalmente com a China, é mais interessante do que com os países vizinhos?

A conexão geográfica pode funcionar até certo ponto. O Brasil quer entrar no Conselho de Segurança da ONU. Evidentemente, o México e a Argentina não ficam muito satisfeitos com isso. Mas, para o Brasil é importante. Os Estados Unidos, daqui a pouco, vão ter uma relação com os asiáticos, com os europeus e o Brasil fica sem essas relações.

Qual a sua avaliação sobre o retrato do Brasil revelado pela Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (Pnad), divulgada recentemente?

A pesquisa revela o que já sabíamos, que há grandes divergências dentro do país. É algo que exige uma geração de políticas consistentes para que o quadro seja alterado. As propostas de aumentar os gastos com educação para 10% do PIB ou de aumentar os gastos com a saúde acabam com o PIB. O que vai restar para o investimento real, necessário para construir o capital real que o país necessita?

É ruim a proposta de destinar parte do recurso do pré-sal para educação e saúde?

É fácil multiplicar as demandas. Difícil é ordenar as prioridades no médio prazo.

Como é o interesse da academia dos Estados Unidos pelo Brasil? Há muitos jovens querendo ser brasilianistas?

É claro que há o interesse hoje em dia. São poucos os que falam português, mas isso não chega a ser um limitador. Eles conseguem falar com os economistas daqui em inglês, há tradução de quase tudo o que sai sobre o país. O Brasil, hoje em dia, tem uma importância maior na OMC (Organização Mundial do Comércio). É óbvio que há um interesse contínuo pelo Brasil.

A imagem brasileira ainda é muito estereotipada?

Esse período já passou, em que todos pensavam que Carmem Miranda era a brasileira mais importante. É outro mundo.

Quem é o brasileiro mais importante na visão norte-americana?

A Dilma Rousseff, acima mesmo do Lula, que tem uma popularidade interna enorme. Ele prefere ficar em casa, em vez de procurar uma posição internacional. De certo ponto, a Dilma também, o interesse dela nas relações internacionais não foi muito grande. Ela está muito mais focada na economia e na necessidade de dar ímpeto novo ao desenvolvimento.

O sr. chegou a morar no Brasil, no período da ditadura…

Sim, de 1967 a 1969. Mas saí depois do ato institucional número 5. Eu cancelei o contrato da Universidade da Califórnia com o Ipea (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada). Fiz em um momento em que o governo estava cerceando as possibilidades de pensamento.

Analisando o país daquela época e o atual, quais transformações lhe chamam mais atenção?

O que me deixa preocupado hoje é a necessidade de se ter uma política contínua, de uma geração ou mais, para resolver o problema da educação. Esse é um problema muito sério. O Brasil começou atrasado na educação e hoje há uma maior porcentagem de jovens saindo da escola secundária no Peru do que no Brasil. Mas é difícil dizer que esse é o principal desafio do país. A taxa de investimento me preocupa também. Acho que os dois problemas estão ligados. O investimento só vai ser rentável se houver a possibilidade de atrair mão de obra qualificada para trabalhar nas fábricas e produzir exportações para o resto do mundo.

Ônibus rápido e carro congestionado é democracia

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Autor: Enrique Peñalosa – Entrevista à Flávia Marreiro – FSP – 02/10/13

Ex-prefeito de Bogotá, o economista Enrique Peñalosa, 59, entusiasma-se com o fato de os protestos de junho terem colocado a mobilidade urbana em pauta no Brasil, porque a questão simboliza “liberdade” e “equidade”.

Responsável por implementar o amplo sistema de corredores de ônibus da capital colombiana há mais de uma década, faz defesa enfática da expansão das faixas de ônibus em São Paulo pelo prefeito Fernando Haddad (PT).

“Quando um ônibus passa ao lado de carros engarrafados, temos um símbolo de democracia. O interesse coletivo está acima do particular”, afirma Peñalosa.

Leia trechos da entrevista concedida à Folha:

O prefeito de São Paulo acelerou a implementação de faixas exclusivas para ônibus, mas há críticas à falta de ajuste das linhas e às interferências de carros. O que acha?

Enrique Peñalosa – Não posso entrar nos detalhes técnicos de São Paulo, pode haver erros na implementação técnica, mas admiro o prefeito por dar importância aos corredores de ônibus. O mais importante em uma discussão é a estratégia. Pode haver erros na tática, mas não na estratégia. A dificuldade para solucionar o problema do transporte não é técnica nem econômica.
Podem fazer mais duas ou três linhas de metrô, e não vai consertar o trânsito, pode-se fazer mais vias, e não vai consertar. Os ônibus com faixa exclusiva e os metrôs podem consertar o problema da mobilidade, mas não dão jeito no trânsito. A única maneira de dar um jeito no trânsito é com restrições ao uso dos carros. E a restrição mais óbvia de todos é a de estacionamento. Em São Paulo ainda há muitas ruas em que os carros podem estacionar.
Com metrô ou sem metrô, nunca será possível resolver o tema da mobilidade sem um bom sistema de ônibus.

A prefeitura deve revisar ou não a decisão de permitir que táxis com passageiros utilizem os corredores e faixas?

Não se deve permitir os táxis. Pode ser que em algumas situações isso não seja um problema, e teriam de ser estudados os detalhes técnicos, mas, a princípio, nada que provoque a mais mínima demora aos ônibus deve ser permitido. Um táxi leva uma pessoa e um ônibus pode levar até cem passageiros: o segundo tem direito a cem vezes mais espaço.
Além do mais, em sociedades tão desiguais como as nossas, se damos privilégios aos táxis terminaremos com um sistema onde os ricos têm um táxi com contrato permanente, ou quase permanente.

O sr. é defensor da expansão do uso da bicicleta. Por que é mais que uma causa de classe média ou de fim de semana?

O transporte é diferente de todos os demais desafios que temos na nossa sociedade. Diferentemente da saúde ou da educação, tende a piorar à medida que nos tornamos mais ricos. Se amanhã São Paulo exibir o dobro da renda per capita atual, haverá melhora nesses itens, mas o transporte vai ser pior, a não ser que mudemos de modelo.
Quando falamos de bicicletas, não estamos falando que vão substituir os ônibus, os trens nem nada disso. Mas as bicicletas podem chegar a ter uma porcentagem importante das viagens. Hoje em São Paulo menos de 1% da viagens são feitas em bicicleta. Se chegarem a ser 10%, seria uma revolução. As ciclovias protegidas não são um detalhe arquitetônico simpático, mas um direito.
De novo, estamos falando de democracia. Quando um ônibus passa ao lado de carros engarrafados, temos um símbolo de democracia. O interesse coletivo está acima do particular.
[Bicicleta] não é uma pauta [de classe média]. Em Bogotá, os que mais usam são os mais pobres, que economizam: uma pessoa que ganha salário mínimo e consegue usar bicicleta economiza entre 15% e 20% de sua renda.

O aumento da passagem em São Paulo foi o estopim das manifestações de massa de junho, e uma proposta central foi a gratuidade do transporte. O sr. acha viável?

É interessante que os protestos surjam ao redor da mobilidade porque a mobilidade é uma nova expressão de liberdade. Tem a ver com equidade. Mais importante do que a luta pela gratuidade, agora, é lutar por uma distribuição mais democrática do espaço viário, que dê mais e melhor espaço aos pedestres, mais corredores de ônibus, ciclovias protegidas. É a luta mais importante agora.
É importante subsidiar o transporte público, na melhor das hipóteses com recursos cobrados do uso do carro, porque quem mora mais longe do trabalho em geral é mais pobre. Mas transformar o transporte em totalmente grátis é muito difícil. Não conheço nenhuma parte do mundo em que isso tenha sido feito em larga escala.

Um keynesiano-estruturalista no tempo da globalização.

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Autor: Entrevista com o economista Luiz Carlos Bresser Pereira.

Véspera da homenagem que esta associação fez a Luiz Carlos Bresser-Pereira em seu IV Encontro Internacional, São Paulo, 21 de agosto de 2012.

a) Por que você resolveu estudar economia?
Em 1955 eu estava começando o terceiro ano de Direito na USP, e, de repente, caiu-me nas mãos os textos dos intelectuais nacionalistas do ISEB sobre a industrialização Brasileira e o pacto desenvolvimentista que Getúlio Vargas estava liderando. Decidi então que não buscaria mais ser juiz de direito; eu seria um economista ou um sociólogo do desenvolvimento. A decisão pela economia aconteceu quando, em 1962, logrei que Antonio Delfim Netto me aceitasse no programa de doutorado da Faculdade de Economia e Administração da USP.

b) Em que momento você teve contato com as ideias de Keynes? Qual foi sua reação a elas?
Eu primeiro me tornei um economista estruturalista e, em seguida, também um keynesiano. Comecei a estudar a história do pensamento econômico em 1959, quando fiz o concurso para a FGV. E continuei a estuda-lo nos Estados Unidos em 1960, quando fiz meu MBA. Ao mesmo tempo que lia meus mestres, Arthur Lewis, Myrdall, eu lia Marx, Keynes, Kalecki e Schumpeter. Primeiro, dei aulas de desenvolvimento econômico, a partir de 1968, e, a partir de 1970, macroeconomia, quando criei o Departamento de Economia na Escola de Administração de Empresas de São Paulo da Fundação Getúlio Vargas.

c) Que pessoas você considera seus mentores no estudo de economia?
Meus mestres de economia brasileira foram Ignácio Rangel e Celso Furtado; meus mestres de teoria econômica geral, Marx e Keynes.

d) Você se considera um economista Keynesiano ou Pós Keynesiano? Como você se diferencia de Keynesianos como Stiglitz e Krugman?
Eu sou um economista keynesiano-estruturalista. A teoria econômica está dividida em escolas, mas felizmente existe uma Teoria Econômica Básica onde estão os princípios da teoria do desenvolvimento capitalista e da teoria microeconômica clássicas e da macroeconomia keynesiana que estão de alguma forma presentes em um bom texto introdutório de Economia. Stiglitz e Krugman são antes neoclássicos; mas, como aprenderam essa Teoria Econômica Básica e são profundamente inteligentes e criativos, esquecem seus modelos hipotético-dedutivos quando analisam a realidade econômica, e podem ser considerados neokeynesianos. Um verdadeiro keynesiano deve pensar historicamente. Deve construir modelos históricos, não construir castelos matemáticos sem correspondência na realidade. Nos últimos 20 anos eu logrei elaborar uma crítica da teoria econômica neoclássica que me parece original e decisiva. Ao invés de simplesmente afirmar que os modelos neoclássicos não são realistas, eu expliquei por que eles não são nem podem ser realistas. Essas ideias estão no paper, “Os dois métodos e o núcleo duro da teoria econômica” que eu demorei 15 anos para escrever. Eu parto de uma classificação de ciências em metodológicas e substantivas, estas, por sua vez, dividindo-se em ciências naturais e ciências sociais ou históricas. As primeiras usam o método hipotético-dedutivo, porque não tem objeto empírico de estudo; elas ajudam a pensar. Já as ciências substantivas devem usar o método empírico-dedutivo ou histórico-dedutivo se forem ciências sociais como é a economia. A teoria econômica neoclássica ignorou essa distinção e, com os axiomas do homo economicus, das expectativas racionais e dos rendimentos decrescentes, tornou-se uma “ciência” hipotético-dedutiva, cujo critério de verdade não é a aderência à realidade mas uma certa coerência lógica. Ora, uma ciência substantiva que não adere à realidade é uma falsa ciência; é mero exercício lógico-matemática destituído de validade. De acordo com esta minha visão, a microeconomia marshalliana livrada da teoria subjetiva do valor juntamente com a teoria dos jogos não constituem o microfundamento da Economia mas são a base de uma ciência metodológica como é também a Econometria: a Teoria da Tomada de Decisão Econômica. Temos, assim, três ciências complementares, uma substantiva, que analisa os sistemas econômicos – a Economia ou Economia Política –, que usa o método histórico, e duas metodológicas que usam o método hipotético-dedutivo: a Teoria da Tomada de Decisão Econômica e a Econometria.

e) Como sua opção teórica se relaciona com sua visão política do mundo? Por que? Você se considera um socialdemocrata?
Eu sempre me considerei um desenvolvimentista de centro-esquerda. Quero uma sociedade mais desenvolvida e mais justa que caminhe na direção do socialismo no longo prazo Sempre fui, portanto, um socialdemocrata. Mais do que compatíveis, a teoria estruturalista do desenvolvimento e a macroeconomia keynesiana são teorias históricas instrumentais para que alcancemos esses objetivos – para que administremos o capitalismo mais competentemente e com mais justiça que os liberais. Atualmente estou ajudando a construir uma macroeconomia estruturalista do desenvolvimento que une a visão keynesiana e estruturalista.

f) Qual a sua maior contribuição para o desenvolvimento do pensamento keynesiano ou heterodoxo?
Enumero três: (1) o modelo histórico de desenvolvimento, distribuição e progresso técnico com a inversão do modelo clássico de distribuição, eu está em Lucro, Acumulação e Crise (1986); (2) a teoria da inflação inercial, com Yoshiaki Nakano, que está em Inflação e Recessão (1984); e (3) a macroeconomia estruturalista do desenvolvimento, que está em Globalização e Competição (2010).

g) Olhando os seus escritos acadêmicos pode-se perceber uma mudança no foco de interesse entre os anos 1990 e 2000. Com efeito, na década de 1990 você parecia estar mais interessado com questões relacionadas a eficiência na governança do Estado; ao passo que na década de 2000 seu interesse passa a ser a “macroeconomia da estagnação brasileira”. O que motivou essa mudança de foco?
Minha preocupação com o a eficiência do aparelho do Estado decorreu de haver sido nomeado Ministro da Administração Federal e Reforma do Estado (1995-98). Quando, em 1999, voltei para a vida acadêmica, voltei a dedicar-me ao desenvolvimento econômico e à macroeconomia, e as juntei não na “macroeconomia da estagnação brasileira” (esse é apenas o título de um livro meu de 2007 sobre a economia brasileira), mas na macroeconomia estruturalista do desenvolvimento.

h) No ano de 2002, você publicou um paper com o Nakano intitulado “Uma estratégia de desenvolvimento com estabilidade”. Aparentemente esse paper marca a retomada do seu interesse por questões relacionadas ao desenvolvimento econômico, com ênfase na “semi-estagnação brasileira”. A linha de raciocínio ali exposta vai culminar com seu livro “A Macroeconomia da Estagnação”, publicado em 2007. Fale sobre o desenvolvimento de suas ideias entre o paper de 2002 e o livro de 2007.
Depois que, com o uso da teoria da inflação inercial o Brasil logrou estabilizar sua alta inflação inercial eu pensei que se desenvolveria de forma extraordinária. Por isso, fiquei decepcionado com a política econômica do governo Fernando Henrique Cardoso. Nos quatro anos e meio que permaneci em seu governo manifestei sempre ao presidente meu desacordo com a política ortodoxa que estava sendo praticada baseada em altas taxas de juros e taxa de câmbio sobreapreciada. Comecei a fazer minha crítica ainda em 1999, no trabalho, “Incompetência e confidence building por trás de 20 anos de quase-estagnação da América Latina”. Quando, em 2001, meu velho companheiro de estudos e trabalhos, Yoshiaki Nakano, também se desligou do governo, convidei-o para escrever, sucessivamente, dois papers, “Uma estratégia de desenvolvimento com estabilidade” e “Crescimento econômico com poupança externa”. Em seguida eu continuei a trabalhar na crítica da poupança externa e da tese da restrição externa ao mesmo tempo que orientava duas teses de doutorado sobre a taxa de câmbio (de Paulo Gala e de Lauro Gonzales). Em seguida, escrevi um outro modelo fundamental, o da doença holandesa, no qual apareceu o conceito de equilíbrio industrial. Esses desenvolvimentos teóricos foram essenciais para que eu publicasse em 2007 “Macroeconomia da Estagnação”. Terminado o livro, desenvolvi o terceiro modelo da macroeconomia estruturalista do desenvolvimento, o modelo da tendência à sobreapreciação cíclica e crônica da taxa de câmbio que, em seguida, me permitiu escrever o livro teórico para mim fundamental, “Globalização e Competição”.

i) Você é o responsável pela criação do conceito “novo-desenvolvimentismo”. Conte-nos um pouco sobre o processo de criação desse conceito. É verdade que o termo “novo-desenvolvimentismo” foi ideia do Nakano?
Depois de termos escrito os dois papers acima referidos eu fiquei convencido que começávamos a definir uma nova abordagem para o desenvolvimento econômico e a macroeconomia. Disse isso ao Nakano e perguntei que nome poderíamos dar para as novas ideias. Ele sugeriu “novo desenvolvimentismo”. Eu imediatamente aceitei e na quinta edição de meu livro Desenvolvimento e Crise no Brasil (2003)discuti o novo desenvolvimentismo no último capítulo. Só, porém, em 2006 eu teria um artigo que me satisfez sobre o tema: “O novo desenvolvimentismo e a ortodoxia convencional”.

j) Nos últimos anos você tem desenvolvido um novo conceito “a macroeconomia estruturalista do desenvolvimento”. Qual a relação da mesma com o “novo-desenvolvimentismo”? Por que razão você considera a “macroeconomia estruturalista do desenvolvimento” uma nova escola de pensamento econômico?
Sempre defini o novo desenvolvimentismo como uma estratégia nacional de desenvolvimento, como a instituição fundamental para o desenvolvimento econômico; a teoria que justifica esse conjunto de políticas econômicas é a macroeconomia estruturalista do desenvolvimento. Esta macroeconomia não é uma criação apenas minha. Outros economistas têm dela participado. Agora estou escrevendo um livro que deverá se chamar Structuralist Development Macroeconomics and New Developmentalism com você, José Luiz Oreiro, e com Nelson Marconi. São ideias novas. Um conjunto de modelos novos que renovam o estruturalismo e o keynesianismo. Por isso entendo que estamos criando no Brasil uma nova escola de pensamento. Uma escola que já tem participação internacional, como pudemos ver com a aprovação das 10 Theses on New Developmentalism que foi subscrita originalmente, em 2010, por 80 economistas de todo o mundo.

k) Quais são os princípios teóricos fundamentais da “macroeconomia estruturalista do desenvolvimento”? Qual a relação da mesma com o pensamento Keynesiano ou Pós-Keynesiano?
Na macroeconomia estruturalista do desenvolvimento temos três modelos principais: a crítica à política de crescimento com poupança externa e à tese de que os países em desenvolvimento enfrentam uma restrição externa; o modelo da doença holandesa com duas taxas de câmbio de equilíbrio e o conceito de taxa de câmbio de equilíbrio industrial – aquela taxa que torna competitivas as empresas utilizando tecnologia no estado da arte mundial; e o modelo da tendência à sobreapreciação cíclica e crônica da taxa de câmbio. Esses modelos colocam a taxa de câmbio pela primeira vez no centro da teoria do desenvolvimento. Essa é uma teoria keynesiano-estruturalista que analisa países em desenvolvimento de renda média no quadro histórico da globalização. É uma teoria que ao enfrentar problemas novos, em certos casos crítica o pensamento keynesiano e o pensamento estruturalista antigos. Por exemplo, para a macroeconomia estruturalista do desenvolvimento a crônica falta de dólares ou a “restrição externa” deriva muito mais de uma taxa de câmbio cronicamente sobreapreciada e, em consequência, de déficits em conta corrente injustificáveis, do que das elasticidade renda das importações e das exportações.

l) Como você avalia a Associação Keynesiana Brasileira?
Sinto-me honrado em ser um de seus patronos. Seus dirigentes são todos amigos próximos meus. Entendo que ela já está dando uma contribuição importante para o desenvolvimento do pensamento econômico brasileiro.

Há um sentimento mudancista

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Autor: Entrevista com o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso – Revista Época – 25/29 de Março de 2013.

Aos 81 anos, o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso é uma das cabeças mais privilegiadas do país. As características que o tornaram um dos principais intérpretes do Brasil contemporâneo continuam intactas: arsenal teórico de cientista social, experiência de político e governante, invejável rede de contatos mundo afora e inesgotável curiosidade para perscrutar o que pode vir por aí. FHC foi o escolhido para estrear a série de entrevistas que ÉPOCA começa a fazer, a partir desta semana, com líderes brasileiros. Antenado nos movimentos da política, da economia e da sociedade, no Brasil e no mundo, FHC, ao falar da eleição presidencial, diz que “um sentimento mudancista” começa a ganhar corpo no país, a despeito dos índices de aprovação recordes da presidente Dilma Rousseff. Em meio a críticas à gestão econômica do governo – por tentar reviver o modelo nacional-desenvolvimentista do passado –, FHC afirma que o desafio da oposição nas eleições será dar a esse sentimento um conteúdo e uma mensagem capaz de atingir os eleitores.

ÉPOCA – Como o senhor vê o cenário atual, com Eduardo Campos,
Marina Silva e Aécio Neves praticamente já colocados como candidatos, além da presidente Dilma Rousseff, candidata à reeleição?
Fernando Henrique Cardoso – Estão se desenhando aí quatro candidatos. Provavelmente, segundo turno. Sempre houve segundo turno depois que saí. É provável que haja de novo. Como vai ser, sabe Deus! Falta muito tempo. Porque isso foi precipitado, não entendo. Nunca vi o governo precipitar a eleição.

ÉPOCA – O ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva lançou Dilma para abafar, no PT, as expectativas de que ele pudesse ser candidato?
FHC – Ele não precisaria. Fez porque gosta de campanha.

ÉPOCA – Por que ninguém tem um projeto alternativo?
FHC – Projeto é uma ideia complicada. O que está aí está se esgotando. Começam a despontar críticas. Há um sentimento mudancista, mas ainda sem dar conteúdo à mudança. Não sei se no povo. Mas entre as pessoas que leem jornal, sim. Inclusive empresários. Para vencer a eleição, tem de chegar embaixo.

ÉPOCA – O povo sente que o desemprego está em baixa, e a renda aumentou. Não há sensação de crise.
FHC – Nem sei se é necessário crise. De vez em quando, as pessoas querem aerar. Querem mudar. Meio irracionalmente. Quando tem uma basezinha que não é irracional, o problema se agudiza. Como você vence a eleição? Numa situação em que o eleitorado é fluido e os partidos não seguram nada, depende do desempenho. Depende da mensagem. Na política, não adianta só ter ideia. Tem de fulanizar. Não adianta sentar aqui três meses com um clube de sábios e escrever um projeto. Tem de tocar nas pessoas. E a pessoa tem de ser capaz, ela mesma, de inspirar isso. Precisa ter alguém que expresse esse sentimento e diga: “Vou fazer isso, me sigam”.

ÉPOCA – Como foi Fernando Henrique num momento e Lula noutro?
FHC – Exatamente. Dilma não precisou. Agora precisa. Não só porque começa a haver cansaço. É porque o mundo está indo muito depressa.

ÉPOCA – O senhor acha que Aécio pode cumprir esse papel?
FHC – Se não achasse, não o teria apoiado.

ÉPOCA – E o Eduardo Campos?
FHC – A pior coisa que pode acontecer no país é não haver alternativa. Ainda que seja contra minha escolha, é preciso haver a possibilidade de mudar. Quanto mais pessoas digam alguma coisa, melhor. Independentemente de ser bom ou mau para meu partido, é melhor para o Brasil. Não sei o que Eduardo fará. Está pintando que será candidato. Se for, acho bom para o país. Porque ele e a Marina dizem coisas. Quem será capaz de galvanizar, veremos. No ponto de partida, Aécio tem uma base maior. Tem apoio em Minas e tem uma estrutura partidária mais ampla que o Eduardo. Veremos o que acontece.

ÉPOCA – O PSDB paulista ficará com Aécio? E José Serra?
FHC – De tudo que ouço do Serra, ele diz que não tem essa pretensão. Nem mesmo de ser presidente do partido. Tenho de acreditar no que ele me diz. O candidato do PSDB será apoiado pelo PSDB de São Paulo. Não tem muita alternativa.

ÉPOCA – O senhor não teme que Serra saia do partido?
FHC – É especulação. Ele nunca me disse isso.

ÉPOCA – Qual será a mensagem de Aécio?
FHC – Não posso falar por ele. Ele é que dará a mensagem.
Aécio transmite uma coisa importante, a contemporaneidade. É jovem. Isso você não fala. Você é.

ÉPOCA – Que mensagem hoje seria inspiradora neste momento mudancista?
FHC – Perguntaram-me uma vez qual seria um bom slogan para o PSDB. Não dá para falar como o Obama: “Yes, we can”. Tem de ser: “Yes, we care”. Nós prestamos atenção a você. Não é que farei mais hospitais. Meu hospital terá cuidado com você. É preciso insistir que o governo olhará para toda essa gente que está melhorando de vida. Isso não é palavra. Tem de ter também imagem e gesto.

ÉPOCA – O governo Lula expandiu os programas sociais de seu governo. Por que o senhor não fez essa expansão?
FHC – Não tínhamos recursos. E atacamos tudo: reforma agrária, educação, saúde. As grandes mudanças estruturais estavam lá.

ÉPOCA – Mas o Bolsa Família virou marca do governo seguinte.
FHC – Sim. Mas aí tem o jogo político. E talvez um pouco de timidez de usar a política social como base da política eleitoral.

ÉPOCA – O senhor se arrepende dessa timidez?
FHC – Não posso dizer que me arrependo. É meu jeito. Dizem que sou vaidoso, arrogante e não sei o quê. Tudo conversa… Na verdade, sempre tive muito acentuado o sentido do que é público, do que é privado, do que é partido.

ÉPOCA – O senhor não reconhece que, além de uma questão eleitoral, havia também um impulso para responder ao anseio social?
FHC – Lula simboliza isso. Ele vem de baixo, é um líder operário. Sem dúvida. Não estou tirando o mérito dele. A César o que é de César. Desde que eu também tenha meu cesarzinho (risos).

ÉPOCA – O que há de errado na economia do país?
FHC – Todo mundo reiterou que, no governo Lula, houve continuidade na política econômica. Até a crise de 2008, sim. Com a crise, a política anticíclica adotada foi correta. Aí o governo pressentiu que havia uma espécie de licença para fazer o que quisesse. E isso se agravou nos anos Dilma, com a volta da ideia de que você pode fechar mais a economia, apoiar certas empresas, promover uma política industrial apoiando certas áreas. Voltamos a uma visão nacional-estatista. A política fiscal foi abandonada, como se fosse uma persistência do que eles chamavam de neoliberalismo. Essa incompreensão do que acontecia no mundo já ocorrera antes. Nos anos 1990, quando se tratava de ajustar a economia para lidar com a globalização, eles entendiam que era uma questão de ideologia, o tal neoliberalismo. Não foi só o PT, mas quase todo mundo, por uma posição mais antiquada que propriamente ideológica. Confundiram uma mudança do sistema produtivo, com novas tecnologias e novos métodos de transporte, com ideologia. Meu governo ajustou a economia brasileira à situação do globo. Agora, também está havendo um equívoco de percepção. Quando houve a crise de 2008, eles disseram: “Então vamos voltar. A crise nos dá o direito de fazer o que nós queríamos ter feito antes”.

ÉPOCA – Voltar para onde?
FHC – Para um Brasil anterior a 1990. Estamos agora na realidade do Ernesto Geisel (presidente brasileiro entre 1974 e 1979). No momento em que o mundo vai sair da crise, o Brasil está voltando nas suas concepções quanto ao desenvolvimento da economia. Isso me preocupa. Novamente, os Estados Unidos sairão na frente, sobretudo com a revolução energética que estão fazendo.

ÉPOCA – Neste momento, Dilma está voltando atrás em algumas políticas e começou com algumas privatizações.
FHC – Pela força das circunstâncias. Ela é capaz de entender o erro. Vê o número e se assusta. Mas aí, quando vai consertar, tem de fazer coisas que não são da alma dela. Então, tem uma inconsistência. Ela não fala que é privatização, nem fala que é concessão. Fala que é PPP (Parceria Público-Privada). Ela até recuperou uma ideia da Idade Média, o lucro justo. Entendo essa reação, o capitalismo é irritante. Qualquer pessoa sente raiva disso aí. Mas essa é a lógica do sistema – tem de acumular mais, senão não cresce. O capitalismo não é justo. Quem tem de ser justo não é o mercado, é o Estado. Se você é neoliberal, deixa por conta do mercado e comete injustiças. Se você não é, usa o Estado para tentar evitar que o capitalista arrase tudo.

ÉPOCA – Por que o brasileiro é tão relutante em reformar o Estado?
FHC – O livro do Raymundo Faoro Os donos do poder diz que isso vem de longe. Claro que Faoro exagera. Fala que tudo é o Estado, a corporação, o privilégio, desde Portugal. Não é bem assim. Há uma luta permanente entre mais e menos Estado. E ganha sempre o lado do mais Estado. De certa maneira, meu período foi quase um ponto fora da curva. A gente estava modernizando o Estado e aceitando algumas regras do mercado. Agora, o Estado ficou mais resistente. Quanto mais você vai para lugares de menor desenvolvimento no Brasil, mais tem Estado. Mas as pessoas não percebem algo também verdadeiro: quando o Estado intervém demais, aumenta a concentração. A concentração de renda, provavelmente, cresceu muito recentemente.

ÉPOCA – Mas há duas maneiras de o Estado intervir. No desenvolvimentismo, ele subsidia empresas e cria estatais. A partir dos anos 1990, o Estado passou a tratar mais de saúde, educação e políticas sociais. Essa mudança é inexorável ou voltaremos ao passado?
FHC – Acho que não. Sabe por quê? No meio dessa mudança, está a democracia. Com a Constituição de 1988, foi desenhado um futuro social-democrata. Nenhum governo pode olhar apenas para a economia. O que tentou resolver só a economia foi o Fernando Collor – e não deu certo. Os governos têm de olhar para os dois lados. Tem de olhar para educação, saúde, reforma agrária. Há uma massa demandante, que tem voto. No fundo, qual a base ideológica do governo Dilma? É o desenvolvimentismo. É crescer o PIB. O meio ambiente atrapalha. A regulação atrapalha. É um pouco a volta do capitalismo selvagem. Ela parece não perceber que o crescimento do PIB não depende só do governo, mas tem ciclos. Infelizmente, tocou a ela um ciclo mau. Como tocou a mim também. Ao Lula, tocou um ciclo bom.

ÉPOCA – Como será esse embate entre essas forças contraditórias?
FHC – A linha de força aponta na direção de que esses elementos de corporativismo perderão força. Levaremos mais tempo para fazer o que poderíamos fazer mais depressa. Mas temos caminhos. Temos uma sociedade forte. Somos mais ricos em termos relativos e mais fortes que nossos irmãos aqui da região. Temos um sistema empresarial vigoroso. A ideologia não prevalece sobre a realidade. Ela atrapalha.

ÉPOCA – O governo Dilma elegeu como prioridade, até para efeito de propaganda, a erradicação da miséria. Mas não é uma vergonha um país como o Brasil ainda ter tantos analfabetos?
FHC – O Brasil vem numa conquista progressiva da redução da miséria. Segundo o (economista) Ricardo Paes de Barros, a virada começou em 1999. Foi resultado da estabilização, em alguma medida da melhoria da educação e de outras políticas. Claro que um pouco disso também é jogo de palavras. Tem muita miséria ainda. Sobretudo, o emprego oferecido é de baixa qualidade. Com a ascensão da China, não houve o cuidado necessário com o desenvolvimento tecnológico e a indústria. Ela passou de 28% do PIB, nos anos 1980, para 20% no meu governo. Agora caiu para 12%. Isso é uma coisa preocupante, pela qualidade do emprego que a manufatura gera, apesar de extração de petróleo, da produção de soja também dependerem de saber.

ÉPOCA – Por que nossa classe política resiste a entender que o valor da economia moderna não está, necessariamente, no produto em si, mas no conhecimento que o gera? Parece que tudo se resolve com mais dinheiro, mais emprego, mais fábrica, mais máquina…
FHC – Tem razão. Pega a indústria do petróleo. Do jeito que estava indo, não ia mal não. Estava criando, também, base tecnológica. A Petrobras tem geólogos, cria gente preparada, exporta tecnologia. A grande revolução agrícola brasileira dependeu de quatro fatores: Embrapa, tecnologia, empresários e mudanças no sistema de financiamento. Estas últimas fui eu que fiz. Foi uma luta danada, para separar a agricultura da dívida do Banco do Brasil. A base foi a capacidade tecnológica da Embrapa para aproveitar solos antes não usados, desenvolver sementes e técnicas de plantio. A ideia de economia primária ou secundária é antiga. Em lugar de se preocupar com os 12% da indústria no PIB, devíamos nos preocupar com o resto. Qual o coeficiente tecnológico da indústria? Essa é a chave da questão. E isso leva à educação de novo. O governo percebeu isso. Criou o programa Ciência sem Fronteiras. Mas, entre perceber e fazer, há uma distância. Há a mania de grandiosidade. Tínhamos nos Estados Unidos, no ano passado, 8.500 bolsistas. O governo disse que vamos passar para 100 mil em quatro anos. Claro que não conseguiremos. Isso é mania de grandeza.

ÉPOCA – Estamos perdendo a oportunidade do pré-sal?
FHC – Para que mudar a lei? Estava funcionando. Para obter mais recursos? Por que o pré-sal é mais fácil de obter? Era só mudar o que a lei permitia quanto à participação. Foi mudada a legislação com o propósito de aumentar o controle do governo sobre tudo. Mudaram para se apropriar politicamente. O Bolsa Escola virou Bolsa Família. Dizem que o PSDB não tem programa. Mas não é isso. O programa do PSDB foi apropriado. Quem não tem programa mais é o PT, porque o programa que eles tinham, de socialismo no século XXI, ética na política, acabou. É de espantar que o Congresso jamais tenha discutido o pré-sal. Quando fiz a quebra do monopólio, houve um debate imenso. Agora, tudo foi feito a frio.

ÉPOCA – Por quê?
FHC – Primeiro, porque a expansão da economia e das políticas sociais anestesiou muita coisa. Segundo, porque o governo Lula tomou, implicitamente, a decisão de não mexer com o Congresso. Ele não precisava do Congresso para praticamente nada. Não fez nenhuma mudança constitucional. Nunca entendi uma coisa: para que uma base de sustentação tão grande? Para não fazer nada? Eu precisava da base porque precisava de três quintos do Congresso para as reformas. O governo Lula só precisava de 51%. Não precisava de mensalão. Foi um erro de cálculo.
E, claro, também havia vontade de domínio, de hegemonia.

ÉPOCA – Mas, politicamente, os petistas foram espertos.
FHC – Fazendo o advogado do diabo, respondo que não sei se foram espertos apenas politicamente.

ÉPOCA – Há alguns anos, o Brasil tinha condições de assumir algum tipo de protagonismo na economia verde. Por que não aproveitamos a oportunidade?
FHC – Não entendemos o que significava essa questão do aquecimento global e da ecologia. O Lula inventou o diesel de etanol. Quando veio o pré-sal, esqueceram tudo. O Lula fingiu que o país tinha conquistado autonomia, botou a mão no petróleo, imitou o Getúlio. Não existe autossuficiência até hoje. Preocupa-me essa facilidade de ver um futuro grandioso e abandonar tudo. Não é assim. Tem de ter método, mais constância.

ÉPOCA – Falta uma estratégia para nós?
FHC – Não temos nenhuma. Apostamos, mesmo na política externa, em alvos que não eram os principais. O governo disse: “Vamos ter uma cadeira no Conselho de Segurança”. Só que não haveria mudança. Vamos fazer diplomacia Sul-Sul? Tudo bem. Mas e o resto? E a América Latina? Perdemos espaço no mundo. A gente tem de pensar como será o mundo daqui a 20 anos. Os americanos fazem isso a toda hora, e os chineses devem fazer igual. Levam a sério e fazem escolhas.

ÉPOCA – Qual deveria ser a estratégia do Brasil?
FHC – É difícil imaginar, assim, de repente. Num mundo globalizado, dificilmente você poderá ter a posição de autarquia, de fazer tudo, como nosso passado. Nossa economia ainda é fechada. Vamos abrir mais? E o que vamos preservar? Será que não dava para repensar nossa estratégia pelo menos na América do Sul? Vamos abrir e não ter medo da competição?

ÉPOCA – O Mercosul foi uma roubada?
FHC – Tornou-se isso, mas não era inicialmente. Não avançou. Também não ousamos. Quando veio a Alca, ficamos todos com medo. Eu inclusive, porque o Brasil não sabia o que queria. Quando os americanos desistiram, fingimos que não queríamos. Mas eles é que não queriam mais. Fizeram acordos bilaterais com todo mundo, menos com a gente. Hoje, não temos nada.

ÉPOCA – É uma questão de definir claramente: teremos menos indústria e mais agronegócio?
FHC – Nosso problema, não só na indústria, é passar da quantidade para a qualidade. O grande X da questão é a educação. É o “software”. Porque o “software” é mais difícil que o “hardware”. Dominamos o “hardware”, mas não o “software”. O X da questão é como ser mais competitivo, ter mais qualidade. É preciso melhorar a produção. Tem de investir mais na educação, na ciência, na tecnologia. O mundo moderno é do conhecimento e da inovação. Nunca entendi por que nós nunca discutimos, a sério, o que se ensina no Brasil. E quanto tempo se leva para ensinar. Ou para aprender. Uma aula antes levava 50 minutos. A criança agora se concentra em sete. Quando vai para a aula, ela não aguenta. Está errada a criança ou está errado o modo de ensinar? Foi um erro de cálculo”

ÉPOCA – A equação americana mistura um ambiente favorável a negócios, conhecimento e capital. Nosso problema já foi o capital. Agora está em criar o ambiente favorável a negócios e conhecimento…
FHC – E entender que esse ambiente precisa de regras. Agora estão mudando a regra dos portos. Mudam do dia para a noite com medida provisória. Não deve ser esse o processo de mudança. O Estado tem de regular. Mas não pode mudar a regra do jogo a toda hora. Isso gera instabilidade. Não temos uma cultura de longo prazo. Tem um aperto qualquer, o governo fica nervoso, a presidente fica aflita e muda as regras.

ÉPOCA – O senhor disse que o segredo da prosperidade americana está nas universidades. Quão distantes estamos desse modelo?
FHC – Muito. Aqui, você tem ilhas não corporativas. E instituições como a Fapesp e, até certo ponto, o CNPq. Mas é uma confusão. O tempo todo, a universidade brigava comigo porque não tenho mentalidade corporativa. Vetei a criação de universidades onde não era necessário, apenas para dar emprego. Dei mais atenção ao ensino fundamental. Não adianta criar mais do mesmo. Tem de melhorar. Em várias partes, houve mudanças boas no sistema educacional primário e secundário. Mas os sindicatos são contra. Aqui em São Paulo, foi criado um modelo em que, dependendo do desempenho dos alunos, a escola, no conjunto, ganha mais. O sindicato é contra, porque não quer distinguir pelo mérito.

ÉPOCA – Como implantar a meritocracia?
FHC – Só brigando muito. É até curioso: o PT nasceu contra o corporativismo. Lula dizia que a verdadeira anistia do trabalhador era acabar com a CLT. Mas criou uma tremenda burocracia sustentada pelo governo. É fascinante ver como, em vez de mudar a cultura dominante, ele foi absorvido por ela. No clientelismo, no corporativismo, no jogo da política.

ÉPOCA – O senhor disse que o PT se apropriou do discurso e das políticas do PSDB. Como o PSDB deve se colocar daqui para diante?
FHC – Vamos fazer melhor. É da quantidade para a qualidade. Tem de assegurar, para essa gente que está subindo, mais.

ÉPOCA – Como se faz para essa mensagem chegar ao eleitor?
FHC – Pergunte aos políticos. Estou aposentado.

ÉPOCA – Que diferenças o senhor vê entre seu modo de lidar com a política quando presidente e o do PT?
FHC – Eu tinha um propósito: fazer reformas. Meu objetivo era esse. Você tem de fazer escolhas. Fiz a escolha, fiquei com o PFL. Não era suficiente. Forcei o PMDB a entrar. Mas escolhi quem do PMDB eu iria nomear. No segundo mandato, quando você perde força, tem de entrar mais nas negociações com os partidos.

ÉPOCA – O senhor questionou por que o PT queria uma base tão grande. Não havia uma paranoia de que o governo fosse derrubado?
FHC – A paranoia vem com o desejo de hegemonia. Para eles, as elites vão derrubar, a imprensa vai derrubar. O tempo todo eles estão tomando o Palácio de Inverno. É patético.

Senso prático de Dilma supera ideologia

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Autor: Entrevista Com o ex-presidente Luís Inácio Lula da Silva – Valor Econômico -27/03/2013

Lula: “Se alguém tiver um produto brasileiro e tiver vergonha de vender, me dê que eu vendo. Não tenho nenhuma vergonha de continuar fazendo isso”
O ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva recebeu o Valor num hotel na zona sul de São Paulo depois do seminário “Novos Desafios da Sociedade”, promovido pelo jornal. A seguir, os principais trechos da entrevista.

Valor: Como está sua saúde?
Luiz Inácio Lula da Silva: Agora estou bem. Há um ano vou à fisioterapia todos os dias às 6h da manhã. Minha perna agora está 100%. Estou com 84 quilos. É 12 a menos do que já pesei mas é oito a mais do que cheguei a ter. Não tem mais câncer, mas a garganta leva um bom tempo para sarar. A fonoaudióloga diz que é como se fosse a erupção de um vulcão. Tem uma pele diferenciada na garganta que leva tempo para cicatrizar. Quando falo dá muita canseira na voz. Já tenho 67 anos. Não é mais a garganta de uma pessoa de 30 anos.

Valor: O senhor deixou de fumar e beber?
Lula: Não dá mais porque irrita a garganta.

Valor: Dois anos e três meses depois do início do governo Dilma, qual foi seu maior acerto e principal erro?
Lula: Quando deixei a Presidência, tinha vontade de dar minha contribuição para a Dilma não me metendo nas coisas dela. E acho que consegui fazer isso quando viajei 36 vezes depois de deixar o governo. Fiquei um ano imobilizado por causa do câncer. Estou voltando agora por uma coisa mais partidária. Sinceramente acho que no meu governo eu deixei muita coisa para fazer. Por isso foi importante eleger a Dilma, para ela dar continuidade e fazer coisas novas. O Brasil nunca esteve em tão boas mãos como agora. Nunca esse país teve uma pessoa que chegou na Presidência tão preparada como a Dilma. Tudo estava na cabeça dela, diferentemente de quando eu cheguei, de quando chegou Fernando Henrique Cardoso. Você conhece as coisas muito mais teóricas do que práticas. E ela conhecia por dentro. Por isso que estou muito otimista com o sucesso da Dilma e ela está sendo aquilo que eu esperava dela. Foi um grande acerto. Tinha obsessão de fazer o sucessor. Eu achava que o governante que não faz a sucessão é incompetente.

Valor: A presidente baixou os juros, desonerou a economia, reduziu tarifas de energia e apreciou o câmbio. Ainda assim não se nota entusiasmo empresarial por seu governo ou sua reeleição. A que o senhor atribui a insatisfação? Teme-se que esse governo não tenha uma política anti-inflacionária tão firme ou é pela avaliação de que o governo Dilma seja intervencionista?
Lula: Não creio que haja má vontade dos empresários com a presidente. Passamos por algumas dificuldades em 2011 e 2012 em função das políticas de contração para evitar a volta da inflação. Foi preciso diminuir um pouco o crédito e aí complicou um pouco, mas Dilma tem feito a coisa certa. Agora tem conversado mais com setores empresariais. Acho que os empresários brasileiros, e eu vivi isso oito anos assim como Fernando Henrique também viveu, precisam compreender que uma economia vai ter sempre altos e baixos. Não é todo dia que a orquestra vai estar sempre harmônica. O importante é não perder de vista o horizonte final. O Brasil está recebendo US$ 65 bilhões de
investimento direto. Então não dá para se ter qualquer descrença no Brasil nesse momento. Nunca os empresários brasileiros tiveram tanto acesso a crédito com um juro tão baixo. Vamos supor que a Dilma não tivesse a mesma disposição para conversar que eu tinha. Por razões dela, sei lá. O dado concreto é que, de uns tempos para cá, a Dilma tem colocado na agenda reuniões com empresários e partidos políticos.

Valor: Os empresários acham que ela é ideológica demais…
Lula: O que é importante é que ela não perde suas convicções ideológicas, mas não perde o senso prático para governar o país. Ela não vai governar o país com ideologia. Se alguém ainda aposta no fracasso da Dilma, pode começar a quebrar a cara. Ela tem convicção do que quer. Esses dias liguei para ela e disse para tomar cuidado para não passar dos 100%. Porque há espaço para ela crescer. Vai acontecer muito mais coisa nesse país ainda. Não adianta torcer para não ter sucesso. Não há hipótese de o Brasil não dar certo.

Valor: A queixa é de que tudo que eles [os empresários] precisam têm que falar com a presidente porque os ministros não têm autonomia para decidir, ela não delega. É isso?
Lula: Se isso foi verdade, já acabou. Sinto, nos últimos meses, que a Dilma tem feito muito mais reuniões. Tem soldado muito mais o governo. A pesquisa mostra que o governo vem crescendo e vai chegar perto dela nas pesquisas. E os ajustes vão acontecendo. É a primeira vez que a gente tem uma mulher. O papel dela não é tão fácil quanto o meu porque 99% das pessoas que recebia eram homens, e homem fala coisa que mulher não pode falar, conta piada. Não há hábito do homem ainda perceber a mulher num cargo mais importante. Mas os homens vão ter que se acostumar. Uma mulher não pode se soltar numa reunião onde só tenha homem. Então acho que as pessoas têm que aprender a gostar das outras pessoas como elas são. A Dilma é assim e é assim que ela é boa para o Brasil. A mesma coisa é a Graça [Foster]. É uma mulher muito respeitada também. Não brinca nem é alegre, mas cada um tem seu jeito de ser.

Valor: Seu governo viabilizou projetos essenciais para o rumo que a economia pernambucana tomou, como o polo petroquímico e a fábrica da Fiat. A pré-candidatura Eduardo Campos, que agrega adversários fidagais de seu governo, como Jarbas Vasconcelos e Roberto Freire, e anima até José Serra, é uma traição?
Lula: Não. Minha relação de amizade com Eduardo Campos e com a família dele, que passa pela mãe, pelo avô e pelos filhos, é inabalável, independentemente de qualquer problema eleitoral. Eu não misturo minha relação de amizade com as divergências políticas. Segundo, acho muito cedo pra falar da candidatura Eduardo. Ele é um jovem de 40 e poucos anos. Termina seu mandato no governo de Pernambuco muito bem avaliado. Me parece que não tem vontade de ser senador da República nem deputado. O que é que ele vai ser? Possivelmente esteja pensando em ser candidato para ocupar espaço na política brasileira, tão necessitada de novas lideranças. Se tirar o Eduardo, tem a Marina que não tem nem partido político, tem o Aécio que me parece com mais dificuldades de decolar. Então é normal que ele se apresente e viaje pelo Brasil e debata. Ainda pretendo conversar com ele. A Dilma já conversou e mantém uma boa relação com ele.
“Ainda é cedo para falar de Eduardo candidato, mas se ele for não é da minha índole tentar demover candidaturas”

Valor: O Fernando Henrique teve como candidato um ministro e o senhor também. O senhor acha que ainda é possível demover Eduardo Campos com a proposta de que ele se torne um ministro importante no governo Dilma e depois seu candidato? É possível se comprometer com quatro anos de antecedência?
Lula: Somente Dilma é quem pode dizer isso. Não tenho procuração nem do Rui Falcão [presidente do PT] nem da Dilma para negociar qualquer coisa. Vou manter minha relação de amizade com Eduardo Campos e minha relação política com ele. Até agora não tem nada que me faça enxergá-lo de maneira diferente da que enxergava um ano atrás. Se ele for candidato vamos ter que saber como tratar essa candidatura. O Brasil comporta tantos candidatos. Já tive o PSB fazendo campanha contra mim. O Garotinho foi candidato contra mim. O Ciro também. E nem por isso tive qualquer problema de amizade com eles. Candidaturas como a do Eduardo e da Marina só engrandecem o processo democrático brasileiro. O que é importante é que não estou vendo ninguém de direita na disputa.

Valor: Já que o senhor tem uma relação tão forte de amizade com ele, vai pedir para Eduardo Campos não se candidatar?
Lula: Não faz parte da minha índole pedir para as pessoas não se candidatarem porque pediram muito para eu não ser. Se eu não fosse candidato eu não teria ganho. Precisei perder três eleições para virar presidente. Eu não pedirei para não ser candidato nem para ele nem para ninguém. A Marina conviveu comigo 30 anos no PT, foi minha ministra o tempo que ela quis, saiu porque quis e várias pessoas pediram para eu falar com ela para não ser candidata e eu disse: “Não falo”. Acho bom para a democracia. E precisamos de mais lideranças. O que acho grave é que os tucanos estão sem liderança. Acho que Serra se desgastou. Poderia não ter sido candidato em 2012. Eu avisei: não seja candidato a prefeito que não vai dar certo. Poderia estar preservado para mais uma. Mas Serra quer ser candidato a tudo, até síndico do prédio acho que ele está concorrendo agora. E o Aécio não tem a performance que as pessoas esperavam dele.

Valor: Quem é o adversário mais difícil da presidente: Aécio, Marina ou Eduardo?
Lula: Não tem adversário fácil. O que acho é que Dilma vai chegar na eleição muito confortável. Se a gente trabalhar com seriedade, humildade e respeitando nossos adversários e a economia estiver bem, com a inflação controlada e o emprego crescendo, acho que certamente a Dilma tem ampla chance de ganhar no primeiro turno.

Valor: Como vai ser sua atuação na campanha de 2014? Vai atuar mais nos bastidores, na montagem das alianças, ou vai subir em palanque em todos os Estados?
Lula: Eu quero palanque.

Valor: Vai subir em Pernambuco e pedir votos para Dilma?
Lula: Vou. Vou lá, vou em Garanhuns, vou no Rio, São Paulo, na Paraíba, em Roraima…

Valor: Seus médicos já liberaram?
Lula: Já. Se eu não puder eu levo um cartaz dela na mão (risos). Não tem problema. Acho que ela vai montar uma coordenação política no partido e eu não sou de trabalhar bastidores. Eu quero viajar o país.

Valor: Nem às costuras de alianças o senhor vai se dedicar?
Lula: Não precisa ser eu. O PT costura.

Valor: Quais são as alianças mais difíceis? Como resolver o problema do Rio?
Lula: No Rio tem uma coisa engraçada porque nós temos o Pezão, que é uma figura por quem eu tenho um carinho excepcional. Nesses oito anos aprendi a gostar muito do Pezão, um parceiro excepcional. E tem o Lindbergh.
Vai que precisam de um velhinho para fazer as coisas [em 2018] mas não é da minha vontade, já dei minha contribuição”

Valor: Ele disse que vai fazer o que o senhor mandar…
Lula: Não é bem assim. Eu não posso tirar dele o direito de ser candidato. Ele é um jovem talentoso, um encantador de serpentes, como diriam alguns, com uma inteligência acima da média, com uma vontade de trabalhar, como poucas vezes vi na vida. Ele quer ser. Cabe ao partido sempre tratar com carinho, porque nós temos que ter sempre como prioridade o projeto nacional. Ou seja: a primeira coisa é a eleição da Dilma. Não podemos permitir que a eleição da Dilma corra qualquer risco. Não podemos truncar nossa aliança com o PMDB. Acho que o PT trabalha muito com isso e que Lindbergh pode ser candidato sem causar problema. Acho que o Rio vai ter três ou quatro candidaturas e ele, certamente, vai ser uma candidatura forte. Obviamente Pezão será um candidato forte, apoiado pelo governador e pela prefeitura. Na minha cabeça o projeto principal é garantir a reeleição de Dilma. É isso que vai mudar o Brasil.

Valor: Aqui em São Paulo o candidato é o Padilha?
Lula: Olha, acho que a gente não tem definição de candidato ainda. Você tem Aloizio Mercadante, que na última eleição teve 35% dos votos, portanto ele tem performance razoável. Tem o Padilha, que é uma liderança emergente no PT, que está em um ministério importante. Tem a Marta que eu penso que não vai querer ser candidata desta vez. Tem outras figuras novas como o Luiz Marinho, que diz que não quer ser candidato. Tem o José Eduardo Cardozo, que vira e mexe alguém diz que vai ser candidato e você pode construir aliança com outros partidos políticos. Para nós a manutenção da aliança com o PMDB aqui em São Paulo é importante.

Valor: Isso passa até pelo PT aceitar um candidato do PMDB?
Lula: Se tiver um candidato palatável, sim. Nós nunca tivemos tanta chance de ganhar a eleição em São Paulo como agora. A minha tese é a mesma da eleição de Fernando Haddad. Ou seja, alguém que se apresente com capacidade de fazer uma aliança política além dos limites do PT, além dos limites da esquerda. Como é cedo ainda, temos um ano para ver isso. Eu fico olhando as pessoas, vendo o que cada um está fazendo. E pretendo, se o partido quiser me ouvir, dar um palpite.

Valor: Em 2012, em São Paulo, o senhor defendeu a renovação do partido, com um candidato novo. Essa fórmula será mantida para o governo do Estado?
Lula: Hoje temos condições de ver cientificamente qual é o candidato que o povo espera. Por exemplo, quando Haddad foi candidato a prefeito, eu nunca tive qualquer preocupação. Todas as pesquisas que a gente trabalhava, as qualitativas que a gente fazia, toda elas mostravam que o povo queria um candidato como ele. Então era só encontrar um jeito de desmontar o Russomanno, que em algum lugar da periferia se parecia com o candidato do PT. Na época eu não podia nem fazer campanha direito. Estava com a garganta inchada. Eu subia no caminhão para fazer discurso sem poder falar, mas era necessário convencer as pessoas de que o candidato do PT era o Haddad, não era o Russomanno. Quando isso engrenou, o resto foi mais tranquilo. Para o governo do Estado é a mesma coisa. Não é quem sai melhor na pesquisa no começo. É quem pode atender os anseios e a expectativa da sociedade.

Valor: E quem pode?
Lula: Não sei. Temos que ter muito critério na escolha. A escolha não pode ser em função só da necessidade da pessoa, de ela querer ser. Tem que ser em função daquilo que é importante para construir um leque de aliança maior. Temos que costurar aliança, temos que trazer o PTB, manter o Kassab na aliança e o PMDB. Precisamos quebrar esse hegemonismo dos tucanos aqui em São Paulo, porque eles juntam todo mundo contra o PT. Precisamos quebrar isso. Acho que temos todas as condições.

Valor: Desde que deixou a Presidência, o senhor tem sido até mais alvejado que a presidente. Foi acusado de tentar manter a chefe do gabinete da Presidência da República em São Paulo. Agora foi acusado de ter suas viagens financiadas por empreiteiras. Como o senhor recebe essas críticas e como as responde?
Lula: Quando as coisas são feitas de muito baixo nível, quando parecem mais um jogo rasteiro, eu não me dou nem ao luxo de ler nem de responder. Porque tudo o que o Maquiavel quer é que ele plante uma sacanagem e você morda a sacanagem. É que nem apelido: se eu coloco um apelido na pessoa e a pessoa fica nervosa e começa a xingar, pegou o apelido. Se ela não liga, não pegou o apelido. Tenho 67 anos de idade. Já fiz tudo o que um ser humano poderia fazer nesse país. O que faz um presidente da República? Como é que viaja um Clinton? A serviço de quem? Pago por quem? Fernando Henrique Cardoso? Ou você acha que alguém viaja de graça para fazer palestra para empresários lá fora? Algumas pessoas são mais bem remuneradas do que outras. E eu falo sinceramente: nunca pensei que eu fosse tão bem remunerado para fazer palestra. Sou um debatedor caro. E tem pouca gente com autoridade de ganhar dinheiro como eu, em função do governo bem-sucedido que fiz neste país. Contam-se nos dedos quantos presidentes podem falar das boas experiências administrativas como eu. Quando era presidente, fazia questão de viajar para qualquer país do mundo e levar empresários, porque achava que o presidente pode fazer protocolos, assinar acordo de intenções, mas quem executa a concretude daquilo são os empresários. Viajo para vender confiança. Adoro fazer debate para mostrar que o Brasil vai dar certo. Compre no Brasil porque o país pode fazer as coisas. Esse é o meu lema. Se alguém tiver um produto brasileiro e tiver vergonha de vender, me dê que eu vendo. Não tenho nenhuma vergonha de continuar fazendo isso. Se for preciso vender carne, linguiça, carvão, faço com maior prazer. Só não me peça para falar mal do Brasil que eu não faço isso. Esse é o papel de um político que tem credibilidade. Foi assim que ganhei a Olimpíada, a Copa do Mundo. Quando Bush veio para cá e fomos a Guarulhos, disse a ele que era para tirarmos fotografia enchendo um carro de etanol. Tinham dois carros, um da Ford e um da GM, e ele falou: “Eu não posso fazer merchandising”. Eu disse: “Pois eu faço das duas”. Da Ford e da GM. E o Bush tirou foto com chapéu da Petrobras. Sem querer ele fez merchandising da Petrobras. Você sabe que eu fico com pena de ver uma figura de 82 anos como o Fernando Henrique Cardoso viajar falando que o Brasil não vai dar certo. Fico com pena.

Valor: O senhor acha que São Paulo corre risco de perder a abertura da Copa porque o Banco do Brasil não vai liberar dinheiro sem garantias?
Lula: Sinceramente não acredito que as pessoas que fizeram o sacrifício para chegar onde chegaram vão se permitir morrer na praia agora. A verdade é que o Corinthians precisa de um estádio de futebol independentemente de Copa do Mundo. São Paulo não pode ficar fora da Copa. Acho que seria um prejuízo enorme do ponto de vista político e simbólico o Estado mais importante da Federação, com os times mais importantes da Federação – com respeito ao Flamengo – esteja fora da Copa do Mundo. É impensável. Eles que tratem de arranjar uma solução.

Valor: O senhor voltará à política em 2018?
Lula: Não volto porque não saí.

Valor: Voltará a se candidatar?
Lula: Não. Estarei com 72 anos. Está na hora de ficar quieto, contando experiência. Mas meu medo é falar isso e ler na manchete. Não sei das circunstâncias políticas. Vai saber o que vai acontecer nesse país, vai que de repente eles precisam de um velhinho para fazer as coisas. Não é da minha vontade. Acho que já dei minha contribuição. Mas em política a gente não descarta nada.

Valor: Que análise o senhor faz do julgamento do mensalão?
Lula: Não vou falar por uma questão de respeito ao Poder Judiciário. O partido fez uma nota que eu concordo. Vou esperar os embargos infringentes. Quando tiver a decisão final vou dar minha opinião como cidadão. Por enquanto vou aguardar o tribunal. Não é correto, não é prudente que um ex-presidente fique dizendo “Ah, gostei de tal votação”, “Tal juiz é bom”. Não vou fazer juízo de valor das pessoas. Quando terminar a votação, quando não tiver mais recursos vou dizer para você o que é que eu penso do mensalão.

Consumidor “irracional” pode arruinar a economia, diz Nobel

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FSP/02/08/2012
Autor: Daniel Kahneman – Psicólogo – Nobel de Economia em 2002

O psicólogo israelense-americano Daniel Kahneman, 78, ganhou o Nobel de Economia em 2002 por décadas de trabalho em uma matéria na qual é pioneiro, a economia comportamental.
No ano passado, ele lançou “Thinking, Fast and slow”, best-seller instantâneo, que chega às livrarias brasileiras este fim de semana como “Rápido e devagar: duas formas de pensar” (ed. Objetiva). Nele, o Nobel explica diversos conceitos de autoengano, de confiança excessiva e defende um “paternalismo libertário”, aonde empresas e governos deveriam cutucar, alertar cidadãos e consumidores a tomar as melhores decisões para si.
No livro, o professor de Princeton também descreve o sistema 1 do pensamento(o rápido), a intuição, automático, que decide se você gosta de uma pessoa logo após conhecê-la, com associações instantâneas, e o sistema 2 (devagar), que representa a razão, o autocontrole e a inteligência.
Abaixo, trechos da entrevista que ele concedeu à Folha.
*
Folha – O senhor fez uma pesquisa com vários diretores financeiros [CFOs] de grandes empresas, em que eles deveriam prever o retorno das ações no índice da Standard & Poor’s no ano seguinte. Em 67% dos casos, eles erraram. A intuição dos experts não conta?
Daniel Kahneman – Fazer previsões em ambientes imprevisíveis é impossível. Ou, como eu chamo, uma ilusão.
Intuitivamente, é claro que gostamos de investir com “especialistas”, mesmo que as estatísticas comprovem que um programa de computador tenha o mesmo resultado. O mercado das ações é inerentemente imprevisível.
Se o mundo das finanças fosse previsível, todos tirariam as mesmas vantagens e os riscos e as recompensas desapareceriam.
Ser muito informado, ter a informação média de um leitor do “New York Times”, pode ajudar suas apostas só no curto prazo.
Em Wall Street, a maioria ignorou os resultados da pesquisa. Se você se considera um especialista, você têm uma superconfiança em seu conhecimento. Mas é um sentimento subjetivo.
Essa confiança excessiva e o sistema 2 preguiçoso ajudaram a ampliar a crise hipotecária e financeira nos EUA?
Todos queriam tirar vantagem do crédito, mas sem ler as letras miúdas. Sei que o governo Obama anda estudando como mudar as regras para que contratos sejam mais compreensíveis, de leitura mais fácil. Os gastos em cartões de crédito são sempre padronizados e dificultam muito a comparação entre empresas. Estas adoram deixar qualquer comparação impossível.
Sempre discuti a necessidade de se proteger as pessoas de suas próprias escolhas. Hoje, é bem difícil dizer que elas não precisam de proteção.
Quando pessoas desinformadas perdem seu dinheiro, elas podem arruinar a economia mundial, então decisões irracionais têm efeitos muito maiores quando combinados com a racionalidade de agentes corruptos dentro do sistema e a regulação e supervisão um tanto ausentes no sistema financeiro.
No Brasil, muitas pessoas com inédito acesso a crédito já estão se endividando mais do que podem. Como “cutucá-las”?
As pessoas se endividam mais quando pagam com cartão do que quando pagam com dinheiro. Com as cédulas, tudo é mais racional, palpável. Muitos americanos não calculam os juros que estão pagando e que vão pagar no futuro. Não sabem o total do que vão pagar, e imagino que aconteça o mesmo no Brasil. As empresas gostam de esconder em letras miudinhas essas informações.
As autoridades brasileiras deveriam, além de usar regras contra o empréstimo predatório, exigir contratos e contas de cartões mais claros, que as taxas de juros fiquem mais expostas.
Nos EUA, até os democratas suspeitam de qualquer interferência do governo. Como elas encaram esses cutucões?
As pessoas mantêm a sua liberdade, quem quiser cometer erros, vai poder cometê-los, mas permite-se que eles consigam fazer a decisão mais correta para seus interesses. Republicanos e democratas aprovaram programas parecidos para facilitar quem aceita descontos direto do salário para planos de pensão.
Em vez de ter que assinar e optar por um plano de poupança na folha de pagamento, as pessoas seriam inscritas automaticamente na dedução, tendo que assinar ou optar para sair dele se assim quiserem.
Algum governo já transformou essas descobertas em política pública?
O Reino Unido foi um passo adiante e o governo do David Cameron, que é conservador, criou uma “Unidade de Insights [sacadas] Comportamentais” em Downing Street [residência do primeiro-ministro]. Já falei algumas vezes lá e dei minhas ideias.
Uma coisa que eles já fizeram é de informar a sonegadores e a contribuintes como um todo qual a porcentagem de pessoas naquela cidade ou região que estão com o pagamento em dia de seus impostos.
É um cutucão, trabalha com a psicologia social. “Se todo mundo está pagando, eu também preciso pagar”. Mantêm a liberdade, mas atua na maneira como você vê os seus pares. As campanhas contra lixo na rua em Nova York e no Texas apelam para esse mesmo sentimento de que os outros estão observando você.
Uma pesquisa sua já concluiu que ter uma renda anual de US$ 75 mil seria o mínimo para a felicidade. Mas se seus vizinhos e amigos ganharem mais que isso?
Nossa pesquisa chegou à conclusão que, com um renda de US$ 75 mil, a felicidade emocional é possível. Abaixo disso, uma doença, uma separação, um problema podem se tornar muito mais graves. A partir desse valor, não há muitas mudanças, mas abaixo dele, tudo fica mais difícil e instável. A inveja não está presente todo o tempo no jeito com que avaliamos nossa vida e nossa satisfação.
Latinoamericanos e brasileiros em particular sempre se saem bem nesses rankings internacionais sobre felicidade, com renda bem inferior.
Acho que há um erro comum nessas pesquisas. Os latinoamericanos sempre respondem enfaticamente o quanto são felizes, quando perguntados se são felizes, mas o mesmo acontece quando questionados sobre tristeza e infelicidade. Os resultados são sempre extremos. Talvez os latinoamericanos expressem muito mais suas emoções do que em outras partes do mundo, sejam positivas ou negativas.
Ainda sobre intuição, o sr. fala dos enganos no planejamento de obras públicas. O sr. cita o novo parlamento de Edinburgo, que custaria US$ 50 millhões em 1997, valor que saltou para US$ 550 milhões, quando completado em 2004.
Todas as grandes obras recentes, de museus a estádios de futebol, acabam estourando os orçamentos porque seus planejadores não são pagos para ser pessimistas. Seus planos só contemplam o melhor cenário possível. É natural, até porque querem que seus projetos sejam aprovados, mas é o que eu chamo de falácia do planejamento. Nós ignoramos a possibilidade do imprevisto, ao menos que tenha ocorrido recentemente algum, e depois exageramos a possibilidade de que volte a ocorrer.
Dá para se melhorar a intuição?
O sistema 1 não é fácil de mudar, funciona a partir da memória automática. Ele incorpora a memória da pessoa. Se ela tiver lido mais, estudado mais, for mais sofisticada, o sistema 1 terá essas mesmas vantagens. Mudanças de atitude em um país ou mesmo em uma vizinhança, afetarão o sistema 1.
As decisões das pessoas a longo prazo têm mudado muito em tempos de incerteza e crise nos países desenvolvidos e de desaceleração nos emergentes?
As pessoas fazem decisões sempre pensando no curto prazo. Essa é a norma, o futuro é distante demais. Inclusive quanto a planos de poupança e aposentadoria. A crise afeta as decisões do presente apenas.

Proteger indústria e ajudar setores é política míope.

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Autor: nude videos Kourtnie MARIANA CARNEIRO – Folha de São Paulo

EDMAR BACHA, ECONOMISTA

Economista afirma que focar apenas as vendas no mercado interno é pensar pequeno

O economista Edmar Bacha, um dos formuladores do Plano Real
Depois de se dedicar a debates como o combate à inflação, o economista Edmar Bacha, 70, quer saber por que a indústria brasileira está encolhendo.
Um dos formuladores do Plano Real, Bacha reuniu 35 especialistas para ir além da explicação câmbio & juros, que, segundo diz, não são o problema verdadeiro.
O resultado será publicado no livro “Desindustrialização: O Que Fazer?”, organizado com a também economista Mônica de Bolle. Nesta entrevista, Bacha antecipa à Folha parte do diagnóstico sobre a desindustrizalização.

Quando o Brasil começou a se desindustrializar?
De 1980 até 2004/2005, houve um processo paulatino de perda da participação da indústria no PIB. E isso não preocupa.
Porque, quando se comparava o Brasil com outros países, a participação da indústria era muito maior. Havia um excesso de indústria. O que discutimos é o que ocorre a partir de 2005, com especial preocupação a partir de 2010.

O que mudou?
A partir de 2005, o Brasil foi beneficiado por uma enorme entrada de dólares, provinda da melhoria dos preços das commodities que o Brasil exporta e de uma entrada muito forte de capitais. É uma grande bonança externa. E o efeito colateral dessa bonança é a desindustrialização.

É como uma doença?
Eu não acho que, necessariamente, seja uma doença. Você apenas alterou o padrão de produção da economia. Não tem ninguém doente. Veja o Brasil de hoje. A mão de obra está muito bem, superempregada e com salários muito altos, como nunca teve. Só quem não está empregando é a indústria. A indústria realmente vai mal, mas o Brasil vai muito bem.
Mas economistas sustentam que o crescimento está travado porque o setor industrial está em crise.
A economia está em pleno emprego. Por que a popularidade da Dilma está tão alta? Do ponto de vista do bem-estar, as pessoas estão muito bem. Há um problema que a economia não cresce. Mas o estrangulamento do crescimento ocorre porque os investimentos dos setores competitivos estão travados.

Que setores poderiam crescer e estão parados?
A construção civil, todo o complexo agromineroindustrial. Mas esses setores dependem muito de infraestrutura, e o que ocorre é que estamos travados por falta de infraestrutura, por falta de mão de obra qualificada.
Não vale a pena o governo tentar recuperar a indústria?
Não através do protecionismo, do crédito subsidiado, nem de medidas pontuais.
Estamos falando de recuperar a capacidade de concorrer e de termos uma indústria produtiva. Afora imposto, e de fato os impostos são extremamente elevados, uma das maiores travas para recriar a indústria é a política do conteúdo nacional.
O governo, em vez de resolver, está ampliando. Eu sou a favor de acabar com a política de conteúdo nacional.
Mas o governo diz querer incentivar produtores locais.
É uma política míope, que resolve o problema localizado à custa de criar danos maiores para a economia.
No pré-sal, por exemplo, a consequência dessa política, será que a gente não vai chegar ao pré-sal. Pergunta ao Carlos Ghosn, da Renault, por que ele não produz carro de boa qualidade no Brasil.
Tendo que comprar tudo aqui dentro não dá. Protegem a indústria de componentes para criar o que chamam de “densificação da estrutura produtiva”. O que é preciso é se integrar às cadeias produtivas internacionais.

Como?
Não tem que fazer todas as partes do produto aqui. O comércio internacional é crescentemente intrafirmas -multinacionais exportando para elas mesmas-, intrassetorial -exporta-se seda e importa-se algodão- e intraproduto -cada componente é feito num local e a montagem é feita noutro.
É assim que a Ásia está se estruturando e é assim que o México está crescendo.

Qual o efeito para o Brasil?
Aqui, esse suposto nacionalismo fez com o Brasil se tornasse o país mais colonizado do mundo. A participação de multinacionais no PIB é extraordinariamente elevada. E por que elas não exportam? Porque é caro produzir aqui. E por que é caro? Porque têm que comprar tudo aqui dentro, não podem se integrar mundialmente, não podem fazer o que fazem na China. A gente não deixa.
Mas a China também paga salários mais baixos.
A indústria concorre com a natureza, e ela é pródiga. Portanto, nosso ponto de partida é mais alto. Somos como nos EUA. Eles sempre foram um país de salários elevados, têm agricultura e mineração pujante e conseguiram desenvolver sua indústria.
Mas eles também estão buscando retomar as indústrias que perderam.
A desindustrialização não é só brasileira. O mundo inteiro, exceto a China, está se desindustrializando. É como se de repente descobrissem a existência de Marte. A China é como se fosse Marte. Estava fechada, com um terço da população mundial, e agora se abriu. Temos que arrumar um lugar para ela.

Mas, se é um fenômeno mundial, por que o Brasil deveria atuar? E como teria êxito?
Não estamos dizendo para deixar a indústria cair. No Brasil, há um problema específico, a participação da indústria no PIB está caindo mais do que em outros países. Não é que não tenhamos que nos mexer. Ao contrário. Isso é um problema, mas o que está sendo feito é errado.
Temos sugestões, e uma delas é mudar a estrutura de importação, diminuindo os impostos para a compra de bens de capital e componentes. Tornar as indústrias mais produtivas para que se integrem à cadeia mundial, em vez de olharem apenas para o mercado interno. As avaliações sobre o problema são muito chã, é o câmbio, é não sei mais o quê…

Então não é câmbio valorizado e juros altos?
As pessoas acham que mexendo nisso vão resolver o problema. Isso é um equívoco. É preciso entender como isso ocorreu. Não é um monte de gente malévola que apreciou o câmbio e botou os juros na lua.
Mas, ao focar juros e câmbio, perde-se a dimensão dos problemas reais e substantivos, que provocam a perda de competitividade.

Quais são esses problemas?
Quando houve a bonança, não teve jeito, houve muito ingresso de capital e o câmbio apreciou. O que fazer? Pôr uma barreira e não deixar entrar nenhum tostão? Fazer igual a Cristina Kirchner? Vai dizer isso para as empresas que precisam de capital e estão lançando ações.
Se existe uma bonança, vamos saber administrá-la. Frequentemente ela é tão boa que as pessoas deixam de fazer o dever de casa. E, quando acabam, só tem um buraco lá.
Economistas do governo afirmam que a bonança permitiu a emergência da classe C.
Poderia ter sido melhor. Mas eu não sou contra isso e não acho que o modelo foi apenas consumista. O investimento cresceu neste período. Mas também é fato que a reação à crise a partir de 2008 só aumentou o consumo.

A reação à crise agravou a desindustrialização?
A desindustrialização não veio porque as pessoas consumiram. Se, em vez de consumir, tivéssemos investido, importaríamos mais ainda. Não acho que veio daí.
As pessoas dizem que o investimento está fraco porque a indústria está fraca. Mas foi justamente quando a indústria enfraqueceu que o investimento aumentou, entre 2005 e em 2011, quando passou de 15% para 20% do PIB.

Qual é a sua explicação?
A indústria é só 15% do PIB. E os outros 85%, que vão muito bem? O Eike Batista deve ter investido.
Então, quais são os problemas reais da indústria?
A indústria é excessivamente tributada no Brasil, comparada com as indústrias estrangeiras. Isso é um problema. Outro é que a indústria tem pouca flexibilidade de comprar insumos de fora por causa dessa política de requisito nacional e das altas tarifas cobradas na entrada de bens de capital e insumos.

O governo está tentando manter um modelo de indústria que não funciona mais?
Eles têm uma mentalidade que talvez coubesse em 1950 e que já foi exagerado em 1970. Hoje é um absurdo. Querem pensar em indústria no país em função desse mercadinho interno que a gente tem, que é só 3% do PIB mundial.
É também pensar pequeno a estratégia de curto prazo. Ficar tentando resolver o problema de cada setor, um a um.
Está com problema o setor de componentes da indústria automobilística? Azar.

O governo não deveria salvar certos setores, como têxteis e calçados?
Existem muitas indústrias de tecidos no Brasil que vão bem. Muitos dizem: a indústria de calçados vai acabar. Mas nesse grupo tem uma empresa chamada Alpargatas [fabricante das Havaianas]. Há muitas empresas que dão a volta por cima. O processo de criação destrutiva é a maneira pela qual o capitalismo se desenvolve e permite a incorporação de novas formas de fazer as coisas.
Essa política protecionista, de escolha de vencedores, constrange a capacidade produtiva a ficar aqui dentro, nesse rame-rame. É preciso olhar além da avenida Paulista [em alusão à Fiesp].

Indiano prega ‘capitalismo consciente’ contra a crise.

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Autor: Rajendra Sisodia entrevistado por Eleonora Lucena

Criar uma rede harmônica entre clientes, trabalhadores, fornecedores. Pensar no objetivo maior da empresa. Com essas linhas, o indiano Rajendra Sisodia, 53, defende a implantação do “capitalismo consciente” nas empresas.
Professor de marketing e negócios da Universidade de Bentley (Boston, EUA), ele virou guru de empresários como Abilio Diniz. Para Sisodia, a ideia “pode soar romântica, mas é bem prática”.

Lembra como o grave caso da exploração de trabalhadores da Foxconn, fornecedora da Apple, prejudicou a imagem da companhia norte-americana. Ele conversou com a Folha por telefone.
*
Folha – O que é o capitalismo consciente?
Rajendra Sisodia – É uma abordagem um pouco diferente da tradicional, que diz que o capitalismo é apenas sobre fazer dinheiro e ter lucros. É um conceito com propósitos mais profundos. Por que o seu negócio existe? O que o seu negócio está fazendo para o mundo ficar melhor? Grandes companhias têm grandes propósitos.
Como isso se traduz para empregados, clientes, fornecedores?
É preciso reconhecer que há interdependência nos negócios. Todos os negócios têm fornecedores, clientes, empregados, comunidades, mas tendem a vê-los de forma separada, como forma de meios para um fim. O negócio consciente tentar reconhecer essa interligação. Se os empregados estão bem, felizes, geralmente os clientes também estão bem. Se os fornecedores não são bons parceiros, no longo prazo a empresa não será capaz de produzir bons produtos. Se qualquer uma dessas partes está infeliz ou está sendo maltratada, ao logo do tempo isso pode destruir o negócio inteiro.
O que o sr. diz para as lideranças empresariais?
Precisamos de líderes empresariais que se importem com o propósito do negócio e com o impacto que ele causa nas pessoas. Que sejam dirigidos não tanto pelo poder ou pelo dinheiro. Líderes conscientes devem motivar, inspirar e desenvolver as pessoas. Eles são realmente apaixonados pelo propósito do negócio, não colocam os empregados no último nível de importância. É preciso ter a cultura do amor, da preocupação, da confiança e da transparência e da autenticidade. Uma cultura sustentável a longo prazo.
Como esse conceito interfere nos resultados das companhias?
É simplesmente a melhor maneira de fazer negócios. As pesquisas mostram que as empresas que adotam essa linha têm mais sucesso ao longo do tempo. Porque criam grande valor para os seus clientes, os empregados são altamente engajados no trabalho, altamente produtivos. No longo prazo, o desempenho da companhia tende a ser muito melhor.
Que lições tirar da atual crise capitalista? O que deu errado?
É ganância. O setor financeiro perdeu o sentido do seu propósito, que é prover investimentos para produção. 0 Simplesmente entraram numa especulação para fazer dinheiro para eles mesmos, sem agregar valor para a sociedade, para os clientes etc. Quando se separa a criação de valor do fazer dinheiro há problemas. Eles estavam ganhando dinheiro baseados na ignorância das outras pessoas, tentando tirar vantagem delas.
O que a crise pode mudar para os negócios?
O que queremos com o capitalismo consciente é que os empresários mudem de mentalidade e pensem nos seus negócios de uma forma diferente. A cada 10, 15 anos temos uma crise. Isso nos faz pensar o que foi feito de errado, pensar alternativas. Há muita discussão sobre o que precisa ser mudado no sistema. No Brasil e na Índia, empresas estão tentando seguir o modelo norte-americano. Mas os americanos estão se dando conta de que o seu modelo não funciona tão bem.
Essa ideia do capitalismo consciente não pode ser tachada de romântica, já que o capitalismo é movido a lucro?
Sim, muitas pessoas pensam assim. Mas é uma ideia muito prática. As companhias que agem assim são mais bem-sucedidas na média. Elas estão fazendo dinheiro e lucros. Há um paradoxo. Se a empresa persegue o lucro como o primeiro objetivo, faz coisas que machucam sua habilidade de fazer negócios e ter lucros ao longo do tempo. Se ela quer maximizar os seus lucros e adota uma orientação de curto prazo espremendo os seus empregados, cortando benefícios, vai também espremer os seus fornecedores. Tudo isso pode prejudicar o negócio no longo prazo. Se a empresa tem os piores fornecedores, ou fornecedores de má qualidade, a qualidade não vai ser alta. Se os empregados não estão engajados e motivados, a qualidade também não vai ser alta. E os clientes também não vão ficar satisfeitos. As pessoas querem ser felizes. E são felizes quando fazem coisas que têm significado para elas.
Como o sr. analisa por exemplo o caso da Apple/Foxconn?
Companhias como a Apple e outras tiveram um comportamento distante dos fornecedores. Diziam algo como: não sabemos como vocês estão fazendo, mas é isso que queremos; o que nos importa é o produto e o preço. O que eles estão reconhecendo agora, com toda essa publicidade negativa para a Apple e para a Foxconn é que isso pode ser perigoso para eles no futuro. Funcionários cometem suicídio, têm péssimas condições de trabalho. A Apple está se movendo agora para criar mais transparência na sua cadeia de fornecedores, assegurando que as condições de trabalhão sejam adequadas.
Mas isso não provocará aumento nos custos?
Sim, provavelmente os custos vão aumentar e talvez eles devam aumentar. Os custos devem refletir os custos de fazer negócios. Custos justos devem ser absorvidos. Talvez devamos pagar 10% a mais sobre produtos eletrônicos apenas para refletir o justo custo. As companhias que operam assim têm funcionários que se tornam mais produtivos e mais engajados no seu trabalho.
Como combinar essa filosofia com a ação dos sindicatos?
Se já existe um sindicato, a empresa deve tentar ter relação com ele. Se não há sindicato e se a empresa trata os seus funcionários muito bem, eles não vão sentir vontade de entrar num sindicato, não vão precisar de um.
O seu trabalho então é atuar para esvaziar os sindicatos?
Não. Se fizermos nosso trabalho como executivos e tratarmos as pessoas muito bem, eles não sentirão a necessidade de sindicatos. Os sindicatos estão competindo pelos corações e mentes dos empregados. E se o executivo faz um trabalho ruim, os empregados irão querer se sindicalizar. Se os empregados têm melhores condições de trabalho e melhores salários, melhores benefícios, eles não vão querer se sindicalizar. Os sindicatos muitas vezes tendem a provocar a divisão entre empregados e empresas.
Mas não há necessariamente uma divisão entre eles? Não há luta de classes?
É uma forma antiga de pensar sobre negócios. É o pensamento marxista. Não existe luta entre trabalhadores e empregadores. Não é tudo sobre dinheiro. Eles tentam criar algo e fazer algo com significado no mundo, criar valor que todos dividem. E precisam trabalhar juntos em harmonia.
Mas não há uma oposição entre essas duas partes, já que uns querem lucros e outros, salários?
Não. De onde vêm os salários? Vêm de um negócio que é capaz de ser lucrativo. Se um negócio não é lucrativo, não é capaz de pagar bem. O que acontece em algumas companhias é que os empregados se juntam aos sindicatos, negociam e conseguem dinheiro. Mas depois os negócios não podem sobreviver e competir. É claro que há investidores que são muito gananciosos e querem todo o dinheiro e espremem empregados e fornecedores, poluem o ambiente etc. Isso também prejudica os negócios, pois pensam apenas nos seus próprios interesses. É como um câncer, que pode começar em qualquer lugar do corpo e pode destruir o corpo inteiro, destruir a companhia inteira. É preciso manter a harmonia no negócio. O negocio é sobre criar mais valor. Assim há mais para dividir.
Quem o sr. citaria como um grande empreendedor na história?
Não temos no mundo dos negócios líderes que combinem visão e liderança forte. Na política há Lincoln, Gandhi, Mandela. A maioria dos líderes de negócios não traz essa inspiração. Jack Welch operou um pouco assim, mas trazendo muito medo e estresse. Steve Jobs era um brilhante empreendedor, mas como ser humano era uma pessoa muito difícil. Não tratava as pessoas muito bem. Era um gênio em algumas coisas: criatividade, inovação, design de produtos, interface com clientes. Mas tinha uma personalidade muito difícil para tratar com pessoas. Não se preocupava com esse tipo de coisa [Foxconn] com os fornecedores. Queria criar produtos bonitos, com menor custo, competir. Era agressivo, focado, mas faltava essa dimensão humana. Ninguém é perfeito.
Qual é o seu autor predileto?
Peter Drucker. Falou de várias dessas coisas antes de todos. Estava à frente de seu tempo. É o mais influente e brilhante de todos os tempos.
Depois do fordismo e do toyotismo, o que vem por aí?
Quando uma companhia passa a ser dirigida pelos números, começa a focar nos lucros e na fatia de mercado, ela começa a sofrer. A Toyota, até há alguns anos, não falava de fatia de mercado, de ser número um. Era focada em qualidade, em eficiência, em confiabilidade, em ser boa para o planeta. Era, de longe, a mais bem-sucedida montadora do mundo. Mas há alguns anos começaram a focar em fatia de mercado, em conquistar fatias das outras e começaram a colocar muita pressão em cima dos executivos para que eles conseguissem cumprir as metas. Então começamos a ver a queda na qualidade e os problemas de segurança. Por isso existem esses enormes recalls. A Mercedes-Benz também teve problemas assim. Quando se dão alguns objetivos numéricos para os executivos, eles serão atingidos. Mas eles podem fazer coisas que são prejudiciais no longo prazo.
Mas as metas não servem de estímulo?
Sim, mas é preciso não estabelecer objetivos e metas tão difíceis. Anos atrás, a Ford estabeleceu o objetivo de ser a número um em vendas de carros nos EUA. No final do ano, os executivos estavam vendendo os carros por preços abaixo do custo, apenas para ter a fatia de mercado. Estavam agindo em função de uma meta de vendas, não em fazer um grande carro.

Crise financeira mostra regime em beco sem saída.

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Autor: Economista François Chesnais, professor Emérito Universidade de Paris 13 – Entrevista à Eleonora de Lucena – FSP.

A crise financeira não tem final à vista. O modelo de crescimento baseado em endividamento, seguido nos países ricos, está num beco sem saída. E o calcado em exportações de insumos –como o do Brasil– pode não funcionar por muito tempo.
A análise é do economista marxista francês François Chesnais, 77, professor emérito da Universidade de Paris 13 e autor de “A Mundialização do Capital” (1996) e organizador de “A Finança Mundializada” (2005).
Para ele, os protestos em Londres, no Chile e no Orienta Médio são expressão “de uma doença mundial criada pelo caminho tomado pelo neoliberalismo e pela dominação das finanças”. Numa época de valorização do consumismo, são “reações ao extraordinário abismo social”, afirma.

Folha – Qual a natureza da crise atual?
François Chesnais – O momento atual é um novo episódio na crise mundial. Ela começou há cinco anos, teve seu ponto mais crítico em setembro de 2008, com a quebra do Lehmann Brothers, e não tem um final à vista. Foi prenunciada pela crise asiática (1997-1998) e, no campo das finanças, pela quase quebra do Long Term Capital Management, no início da crise financeira russa. Eventos-chave nos anos 2000 e 2001 lançaram as bases para a eclosão da crise: o crash da Nasdaq, a resposta norte-americana ao 11 de Setembro, as guerras no Iraque e no Afeganistão, muito custosas política e financeiramente, e a entrada da China na Organização Mundial do Comércio.

Quais são as causas?
O funcionamento da economia mundial desde o início dos anos 2000 se baseou em dois pilares: o regime de crescimento guiado pela dívida, adotado pelos EUA e pela Europa, e o regime de crescimento orientado por exportações globais, no qual a China é a principal base industrial, e o Brasil, a Argentina e a Indonésia são os provedores-chave de recursos naturais. A crise representa o beco sem saída, o impasse absoluto do regime guiado pela dívida. O segundo pilar está levemente melhor, mas o crescimento baseado em exportações globais não poderá funcionar por muito tempo sem uma forte demanda externa, especialmente dos EUA e da União Europeia.

Por que há tensão nos mercados?
Os investidores financeiros estão extremamente preocupados. Há a perspectiva de um segundo mergulho da economia dos EUA, uma crise em forma de “W” nas economias avançadas. Outro risco é a vulnerabilidade do sistema bancário europeu, na zona do euro e também no Reino Unido. Há também o perigo de que o lento crescimento faça com que empréstimos públicos e privados sejam cada vez mais difíceis de serem recuperados.

Qual a situação na Europa?
Na União Europeia, desde abril de 2010, tem havido um contínuo fluxo de dinheiro público para alguns governos e para os bancos. Isso tem sido acoplado a políticas de austeridade muito drásticas em alguns países, que os arrastou à recessão (-4% na Grécia). Com isso, fica impossível o repagamento da dívida soberana. Provoca a quebra de empresas, além de levar os sistemas bancários na Grécia, na Itália e na Espanha para uma cada vez maior proximidade do colapso. Isso ameaça bancos nos países do coração da zona do euro, especialmente na França.

A situação dos bancos é preocupante?
Os eventos nas Bolsas estão sendo subordinados a situações bancárias críticas. Em 2008, a ameaça às finanças globais veio dos bancos de investimento dos EUA e das grandes seguradoras. O próximo episódio financeiro maior acontecerá quando um segmento do sistema bancário da Europa entrar em colapso na Grécia, Espanha ou Itália. A atual turbulência nas Bolsas é a expressão do pânico do investidor, que tenta antecipar esse tipo de evento. Seu principal efeito é contribuir para a efetiva ocorrência de um desastre em algum lugar. Isso afeta o comportamento do consumidor de renda mais alta e desencoraja investimentos da classe média.

Nos seus livros, o sr. descreve os detalhes do avanço das finanças. Como avalia o atual momento na história do capitalismo?
É possível traçar paralelos com o passado. Mas em nenhum período anterior foram tão elevados a quantidade de ações e títulos, os ganhos dos rentistas e nem foi tão grande a quantidade em circulação do que eu chamo de “capital monetário elevado à enézima potência”. Nunca os lucros financeiros foram tão altos em comparação com a atividade produtiva. Há as consequências da globalização neoliberal contemporânea. Nunca as finanças foram tão desreguladas. Nunca a capacidade dos governos de recuperar o controle sobre as finanças foi tão fraca. A extrema fraqueza da liderança política é uma consequência direta disso. Mas há uma nova dimensão da história do capitalismo.

Qual é?
Essa nova dimensão é a crise ambiental, começando com as mudanças climáticas, que se desenvolve em paralelo à ascensão das finanças e de sua crise. Por isso, entramos nas piores condições possíveis numa era em que a civilização –como a concebemos, no Ocidente e no Oriente– está patinando. Nossa era é uma em que as enormes e concentradas forças econômicas estão sendo chamadas a agir em tempos de crise, o que Naomi Klein chama de “a doutrina do choque”: setores poderosos da sociedade não apenas protegem eles mesmos, mas usam catástrofes para ampliar sua dominação. A forma como o furacão Katrina foi tratado em Nova Orleans mostra que isso vale para grandes eventos ambientais. Alguma coisa muito perturbadora ocorreu silenciosamente na França e, imagino, em outros lugares: a “luta contra a mudança climática” foi substituída pela “adaptação à mudança climática”.

Os governos deveriam jogar mais dinheiro nos mercados financeiros?
As políticas fiscais anunciadas ou já decretadas são fortemente pró-cíclicas. Elas acentuam o beco sem saída do regime de crescimento e a incapacidade que a elite dirigente tem de imaginar qualquer outra maneira de reger a economia. Não haverá fim para a crise mundial enquanto os bancos e os investidores financeiros estiverem no comando, fazendo políticas totalmente dirigidas pelos interesses dos rentistas e dando respostas à crise dominadas por tentativas de dar sobrevida ao regime guiado pela dívida.

O que precisaria ser feito para a retomada da crescimento?
Nos EUA e na Europa a recuperação requer o reestabelecimento do poder de compra das classes baixas e médias, a recriação e expansão da capacidade dos Estados de fazer os investimentos sociais e ambientais necessários e o estabelecimento de um sistema monetário internacional estável, não subordinado ao capital financeiro. As condições para isso vão incluir o cancelamento de boa parte da dívida soberana, assim como de boa parte da dívida doméstica; o reestabelecimento de uma taxação correta para a renda das finanças e do capital (um retorno aos níveis de 1970 seria um começo); o reestabelecimento de um verdadeiro controle público do sistema de crédito; um controle restrito dos fluxos de capital e uma luta efetiva contra os paraísos fiscais.

Qual sua visão sobre o poder das agências de classificação de risco?
O poder das agências de classificação de risco apenas espelha o quanto os governos foram colocados nas mãos das finanças. Mostra a extensão da abdicação do poder dos governos, que mudaram as finanças públicas de uma forma baseada em impostos para uma baseda em dívida. Meu livro mais recente, “Les Dettes Illégitimes, Comment les banques ont fait main basse sur les politiques publiques” (2011) [As dívidas ilegítimas, como os bancos fizeram para manipular as políticas públicas, em tradução livre], enfatiza que, em 1980, a dívida pública da França era de 5% do PIB. Mostro que o crescimento é consequência da diminuição dos impostos para os de renda alta, os ricos em patrimônio e lucros, e dos gastos em programas públicos de financiamento custosos, que se tornaram elefantes brancos, como o Rafale que nenhum país comprou.

E o que ocorre agora?
As agências de risco estão pressionando a elite política francesa para aprofundar as políticas de austeridade. Isso no contexto de uma situação de quase recessão –0% de crescimento e desemprego acima de 9%. A recessão mundial de 2008-2009 mostrou a fraqueza da indústria francesa e os efeitos desastrosos do jogo no mercado da União Europeia. O que é necessário é uma política industrial e tecnológica comum, um sistema de intervenção comum. É possível que, nos próximos meses, ocorra na França uma reação popular contra os próximos cortes de orçamento.

As revoltas no Norte da África e no Oriente Médio, o movimento dos “indignados” na Espanha e agora os protestos em Londres têm alguma ligação?
Eu adicionaria à lista as enormes marchas em Tel Aviv, com 200 mil pessoas, e em outras cidades contra a alta nos preços dos alimentos e o desemprego. E também esse extraordinário movimento dos estudantes no Chile. Cada um desses movimentos precisa ser analisado com cuidado. São obviamente expressão de uma doença mundial criada pelo caminho tomado pelo neoliberalismo e pela dominação das finanças.

O que os movimentos têm em comum?
Eles têm em comum o fato de terem sido estimulados pela juventude. Em muitos casos são liderados por jovens líderes que estão emergindo do movimento. São todos reações ao extraordinário abismo social num tempo em que o consumismo é projetado mundialmente pela tecnologia contemporânea e pelas estratégias de mídia. Cada um tem suas idiossincrasias nacionais e suas trajetórias políticas. Em cada caso há uma diferente mistura de um componente fundamental democrático, com conteúdo anticapitalista. Reagem ao fato de a eles ter sido negada a posse de bens que outros da sua mesma geração possuem no seu cotidiano. A crescente percepção da corrupção politico-financeira atiça a indignação e, no caso dos jovens mais pobres, os faz usar os únicos métodos que têm à disposição.

Como os partidos conservadores, social-democratas e a esquerda estão reagindo a essa situação?
Para os partidos conservadores, é sempre sobre “lei e ordem”. Os social-democratas estão em profunda confusão. As forças da esquerda têm sido fortemente puxadas para o jogo institucional. Tomara que a duração, a severidade e os altos riscos da combinação entre as crises econômica e ambiental permitam o renascimento de uma forma de atividade política que comece a realmente desafiar o sistema. Na Europa, foi na Grécia que a mobilização de massa da juventude mostrou o conteúdo político mais profundo. Espero que seja o modelo para outros países.